4.2.3. Отец христиан

Люди имеют «власть быть чадами Божиими»¹³³ вследствие того, что Иисус является таковым по природе. Согласно Синоптикам, Христос первый проливает свет на эту истину, отождествляя Себя со Своими,¹³⁴ называя Себя их братом¹³⁵ и раз даже включая Себя с ними в одну категорию «сынов».¹³⁶

Апостол Павел раскрывает это вопрос очень подробно: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!».¹³⁷

Согласно этому месту Писания мы видим, что Бог освобождает нас от рабства и усыновляет.¹³⁸

Через веру крещения, которая делает нас «одно во Христе»,¹³⁹ а Христа - старшим Сыном, разделяющим со Своими братьями отцовское наследие.¹⁴⁰ Дух, будучи внутренним свершителем этого усыновления, является также и его свидетелем.

«Он свидетельствует, вдохновляя нас глаголать молитву самого Христа, Которому Он нас сообразует: «Авва». После воскресения Христова, когда Церковь произносит «Отче наш», она выражает сознание быть любимой той же любовью, которой Отец любит Своего Единого Сына; вероятно то же самое имеет в виду Лука, когда учит нас говорить просто «Отец!»,¹⁴¹ как Христос», - пишет И.Иеремиас.¹⁴²

Наша сыновняя жизнь, проявляемая в молитве, выражается также в братской любви; ибо если мы любим нашего Отца, мы не можем не любить также всех Его детей, наших братьев: «Всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него».¹⁴³

Бог Отец в Новом Завете отличается от Того, к Кому обращались иудеи до пришествия Христа и нового откровения о сыновстве. Если раньше Бог Отец милует только тех, кто Его боится, то теперь Его милость бесконечна и Он дарует благо даже тем, кто не благодарен.

Сыновство становится главным признаком Царства Божия. Иеремиас говорит в своей работе,¹⁴⁴ что только дети могут говорить 'Abba. При этом следует учесть, что выражение «сыны (υιοί) Божьи», которое в синоптических евангелиях встречается лишь трижды,¹⁴⁵ имеет во всех трех местах эсхатологический смысл.

Таким образом, сыновство Богу Иисус рассматривает не как дар творения, но как эсхатологический дар спасения. Лишь тот, кто принадлежит к Царству, имеет право называть Бога 'Abba. Уже сейчас Бог - его отец, уже сейчас он его сын. Сыновство учеников есть участие в сыновстве Иисуса. Оно есть дар, предваряющий то, что наступит с концом мира.

Дар сыновства налагает свою печать на всю жизнь учеников Иисуса. Его проявление можно рассмотреть в трех аспектах:

1. Сыновство дает уверенность в участии в будущем спасении.

2. Сыновство дает чувство защищенности в повседневной жизни. Отец знает, в чем нуждаются дети.¹⁴⁶ Его доброта и заботливость не имеют границ. При этом для Бога нет ничего незначительного.

3. Такая уверенность в спасении и защищенность дают мужество, позволяющее покориться непредсказуемой воле Бога. Ничто не происходит без Бога - Иисус верит в это безоговорочно. Слово 'Abba сильнее всех вопросов, загадок и страхов. Отец знает все.