Глава 3. Результаты гендерных исследований

3.1. Мужской вопрос в современных гендерных исследованиях

Многие авторы гендерных исследований «разделяют позиции биологического детерминизма, понимая «пол» прежде всего, как биологическую данность», считает кандидат исторических наук, доцент Тверского государственного университета Козлова Наталия Николаевна.²⁴

«Существует ряд человеческих качеств, которые определяются биологически, что делает невозможным изменение социальной позиции (раса, пол)», – читаем в учебнике под ред. Г.В. Осипова и Л.Н. Москвичева.²⁵

В этой части исследования мне хочется рассмотреть мнение ученых, психологов, специалистов в изучении гендера, то есть пола. Если рассматривать человека как творение Бога, то мы ожидаем увидеть общие черты в его «конструкции» (под этим словом подразумевается психологическая и физиологическая специфика человека). Так же, рассмотрим, как социально-исторические аспекты влияют на понятие маскулинности и феминности.

«Общественные или социально-демографические группы – это молодежь, женщины и мужчины, … критериями выделения социально-демографических групп являются различия половые и возрастные. Не будучи сами по себе, в строгом смысле слова, различиями социальными, эти естественно-природные различия в классовых обществах могут приобретать и приобретают характер социальных различий», - считает П.Д.Павленок.²⁶

Таким образом, отдавая «биологическую дань» полу, отдельные авторы в то же время признают, что определение мужских и женских ролей субъективно и зависит от конкретного места и времени. Рассматривая феномен отцовства, конечно, мы понимаем, что это роль, или лучше сказать ответственность, напрямую связанная с мужским вопросом. Отцами не рождаются – отцами становятся. Но отцами становятся мужчины, и это факт.

Одна из особенностей современного этапа гендерных исследований состоит в том, что их объектом, наряду с женщинами, все чаще становятся мужчины. Это говорит о том, что мужчины тоже вступают в борьбу за свои права. С 70-х годов прошлого столетия стали много говорить и писать о том, что традиционный мужской стиль жизни, а возможно, и сами психологические свойства мужчины не соответствуют современным социальным условиям. Мужчинам приходится, якобы, платить за свое господствующее положение слишком большую цену.

По мнению доктора философских наук И.Кона, многие специалисты по гендерным исследованиям, разделились в своих взглядах на данную проблему. Одни авторы усматривают проблему в том, что мужчины как гендерный класс или социальная группа отстают от требований времени. Их установки и самосознание не соответствуют изменившимся социальным условиям и подлежат радикальному изменению. Другие авторы, наоборот, видят в социальных процессах, расшатывающих мужской статус, угрозу вековечным «естественным» устоям человеческой цивилизации. Они призывают мужчин как защитников традиционности, стабильности и порядка положить конец этой деградации и вернуть общество назад, в спокойное и надежное прошлое.²⁷

Те и другие занимают крайние положения в данном вопросе. А как все крайности это приводит к конфронтации и некой авторитарности, которые несут с собой больше проблем, нежели их решение.

Так сторонники первой концепции новизны, естественно становятся защитниками и проповедниками гомосексуальности, со всеми вытекающими отсюда последствиями, усиленной феминизации и альтернативных форм создания семейных отношений. И мы видим, что это мировоззрение становится достаточно распространенным, даже преобладающим во многих государствах.

В России еще преобладает вторая концепция, тоже не всегда сбалансированная, где женщинам трудно иметь право голоса наравне с мужчиной в политических и экономических вопросах, хотя основную роль и ответственность в семье исполняют именно женщины.

Но есть и другая позиция. Помня традиции и устои, а я бы назвала это принципами или сущностью, совершенствоваться в соответствии со временем, то есть по форме. Обязательно есть сущность каждой вещи, действия, без которой не то, ни другое, уже не может называться самим собой. Но форма может меняться в соответствии с условиями, внешними обстоятельствами, не меняя при этом внутреннего содержания. Так молекула воды остается молекулой воды во всех трех состояниях: пар, жидкость и лед.

Мужчина остается мужчиной по сущности, даже если он еще ребенок, подросток или старик. Так же не меняется его сущность от социальных ролей, которые он может менять в течение всей своей жизни. Вспоминается эпизод из легендарной книги Ильфа и Петрова «Двенадцать стульев», где Бендер спокойно заявляет удивленной публике, которая вместо обещанного мальчика видит Кису Воробьяненова: «Кто считает, что это не мальчик, пусть первым кинет в меня камень».

В последние время все больше поднимаются общественные движения, которые привлекают внимание общества к вопросу маскулинности.²⁸

При всех своих различиях, от крайне «левых» до крайне «правых», мужские движения не представляют реальной и организованной политической силы. В спорах о кризисе маскулинности больше эмоций и идеологии, чем спокойной рефлексии. Социально активные мужчины находят себе другие каналы самореализации, а остальным эти вопросы безразличны, тем более что прикладные аспекты темы – мужское здоровье, сексуальность, педагогика родительства и т.п. – широко освещаются в коммерческих изданиях и средствах массовой информации. Эти издания содержат массу новой и интересной информации о разных сторонах и гранях мужского бытия.

Однако, как считает И.Кон, соотношения понятий «мужская жизнь» и «маскулинность» остается спорным. Под «мужскими исследованиями» обычно понимают предметную область знания, охватывающую все то, что касается мужчин, включая биологию мужского тела, мужского здоровья и т.п. Маскулинность же чаще трактуется как особая социальная идентичность, которая существует исключительно в определенном социуме и изменяется вместе с ним.²⁹

Можно очень много спорить о том, как себя чувствует или должен чувствовать мужчина в современном обществе, но проблемы, которые были описаны выше, так и не решаются. Мир делится на мужчин и женщин, со своей физиологической и психологической разницей. А социальная среда приписывает им некие «социальные роли», которые приходится выполнять. Гендерной ролью называют сформировавшуюся в культуре систему нормативных представлений о поведении мужчин и женщин, выраженную в форме распространенных стереотипов. В более специальном значении гендерные роли включают культурно-специфические наборы качеств личности и поведения, ассоциируемые с тем или иным полом.³⁰