- •© Ггму, 2004 Предисловие
- •Лекция № 1 Онтология культуры. Культурология как наука
- •1. Этимологический смысл термина «культура», его происхождение, многообразие и многозначность
- •2. Становление понятия «культура» в культурологической традиции человечества
- •3. Предмет, метод и задачи культурологии как науки. Культурология в системе современных наук
- •Лекция № 2 Структура и основные функции культуры в обществе
- •1. Структура культуры как целостной системы. Материальная и духовная культура
- •2. Соотношение классового, национального и общечеловеческого в культуре
- •3. Элитарная и массовая культура
- •4. Художественная культура и ее специфика. Классификация искусств
- •5. Понятие стиля в искусстве. Основные художественные стили европейского искусства
- •6. Основные функции культуры в обществе
- •Лекция № 3 Культура и цивилизация
- •1. Этимологический смысл термина «цивилизация». Унитарный, стадиальный и локально-исторический подходы к пониманию к цивилизации
- •2. Проблема «цивилизаций» в трудах зарубежных и отечественных ученых
- •3. Техника, цивилизация и культура, их соотношение
- •4. Глобальные проблемы современной цивилизации и глобалистика. Сциентизм и антисциентизм
- •5. Техника и экология. Экология культуры
- •Лекция № 4 Иерархия культур. Проблема культурной идентичности
- •1. Иерархия культур. Эгалитаризм и плюрализм. Партикуляризм и универсализм в культуре
- •2. Понятие культурной идентичности. Основные типы культурной идентификации (по г. Абрамсону)
- •3. Ментальность как тип культуры. Менталитет и национальный характер
- •Лекция № 5 Источники и механизмы культурной динамики
- •1. Понятие культурной динамики, ее источники и факторы
- •2. Понятие культурного конфликта. Характеристика основных кризисных эпох
- •3. Культура, субкультура, контркультура, антикультура. Инновационный потенциал контркультуры
- •4. Молодежная контркультура 60-70-х
- •5. Мистика как культурная традиция и контркультурный феномен. Мистическая традиция в мировом искусстве
- •Основные вопросы темы:
- •2. Индо-буддистский тип культуры. Основные этапы формирования:
- •3. Художественная культура Индии
- •Лекция № 7 Конфуцианско-даосистский тип культуры Основные вопросы темы:
- •1. Даосизм и конфуцианство – основные источники духовной культуры Китая
- •2. Нормы повседневной жизни китайцев
- •3. Специфика художественной культуры Китая
- •Лекция № 8 Христианский тип культуры
- •1. Социокультурные предпосылки возникновения христианства
- •2. Споры об Иисусе Христе
- •3. Основы христианского вероучения
- •4. Протестантская версия христианства
- •5. Мир христианской культуры
- •Лекция № 9 Мир исламской культуры
- •1. Сущность мусульманского вероучения
- •2. «Коран» – священная книга мусульман
- •3. Исламское социальное и моральное учение
- •4. Художественные традиции исламского мира
- •Словарь культурологических терминов и понятий
- •Вопросы для повторения по і разделу курса «Теория культуры»
- •Литература
- •Содержание
- •230015 Г. Гродно, ул. Горького, 80.
Лекция № 2 Структура и основные функции культуры в обществе
Основные вопросы темы:
-
Структура культуры как целостной системы. Материальная и духовная культура.
-
Соотношение классового, национального и общечеловеческого в культуре.
-
Элитарная и массовая культура.
-
Художественная культура и ее специфика. Классификация искусств.
-
Понятие стиля в искусстве. Основные художественные стили европейского искусства.
-
Основные функции культуры в обществе.
1. Структура культуры как целостной системы. Материальная и духовная культура
Структура культуры представляет собой систему, единство образующих ее элементов. Доминирующие черты каждого из элементов образуют т.н. «ядро» культуры, которое представляет собой неантагонистическую целостность ведущих ценностных ориентаций. «Ядро» культуры выступает как ее основополагающий принцип, который выражается в науке, искусстве, философии, морали, религии, праве, основных формах экономической, политической и социальной организации, в ее менталитете и образе жизни. «Ядро» культуры может меняться в зависимости от экономических условий, морально–правовых установок и эстетических идеалов того или иного общества.
Культуру как целостную систему принято делить на материальную и духовную. Материальная культура охватывает всю сферу материально–производственной деятельности человека и ее результаты: орудия труда, здания и сооружения, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи, технологии и т.п.
К духовной культуре относится сфера духовного производства и ее результаты, т.е. сфера сознания – наука, мораль, религия, право, философия, искусство, литература, фольклор, воспитание и просвещение и т.д. Сюда же следует отнести отношения людей между собой, к самим себе и к природе, которые складываются в процессе производства продуктов материальной и духовной деятельности.
Деление культуры на материальную и духовную лишь на первый взгляд кажется достаточно четким и бесспорным, поскольку многие виды деятельности (например: искусство врача, искусство педагога, искусство дизайна, шедевры архитектуры или моделирование одежды) трудно отнести строго к материальной или духовной культуре.
Поэтому возможен и другой подход к разграничению двух ипостасей культуры: материальная связана с творческим преобразованием, окружающей природы в вещественные продукты человеческого труда – «очеловеченная» часть объективного мира, (например, запах духов в отличие от запаха розы).
Духовная культура – это преобразование внутреннего мира человека, «души» человека или целого народа и его социального бытия. Иными словами, несколько упрощая, можно сказать, что духовная культура – это идея, а материальная – ее опредмеченное воплощение.
В реальной жизни духовная и материальная культура практически неразделимы. Так, например, книга, картина – с одной стороны материальны, а с другой духовны. Даже музыка материализируется в нотах.
Говоря о единстве материальной и духовной культуры и не отрицая в то же время их различной природы, следует отметить, что по мере развития общества с ростом числа культурных людей все более стирается противостояние между «жрецами» культуры и прочими смертными, духовной элитой и анонимной массой.
Результатом различных видов умственной и художественной деятельности (духовного производства) являются духовные ценности. Ценности – это материальные и идеальные объекты, способные удовлетворять те или иные потребности общества, класса, группы, отдельного человека, служить их интересам и целям. Они могут классифицироваться по содержанию на: 1) научные, 2) нравственные 3) художественные.
Научные ценности духовной культуры – это проверенные практикой человеческие знания; они объективны, устойчивы во времени и лишены национальных или классовых оценок (Истина).
Нравственные ценности воплощены в нравственных нормах, обычаях и законах, направленных на благо человека (Добро).
Художественные ценности или ценности искусства – это продукты такой области духовной деятельности, где «работают» прежде всего чувства (Красота).
Соотношение и взаимосвязь научных, нравственных и художественных ценностей, т.е. Истины, Добра и Красоты – едва ли не центральный вопрос философии культуры.