Билет № 10

Духовно-ценностные основания средневековой философии. Характерные черты средневековой философии. Периодизация.

Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от

распада Римской империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV

в.в.).Философия, которая складывалась в этот период имела два основных

источника своего формирования. Первый из них - древнегреческая

философия, прежде всего в ее платоновской и аристотелевской традициях.

Второй источник - Священное писание, повернувший эту философию в

русло христианства.

Идеалистическая ориентация большинства философских систем

средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди

которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме

бога-творца, и догмат о творении богом мира "из ничего". В условиях такого

жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной

властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой

все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма,

провиденциализма.

Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором

источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания,

активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется и

на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается

теология; ниже ее - находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже

- различные частные и прикладные науки.

Креационизм - (лат. creatio - создание, сотворение), принцип, в

соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу,

тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.

Провиденциализм - (лат. providentia - провидение), система взглядов, в

соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и

поведением отдельных людей, управляет божественное провидение

(провидение - в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его

действия).

Философы решали следующие вопросы: например: Сотворен ли

мир богом или существует сам по себе? Как сочетается свобода воли

человека и божественная необходимость?

Время существования средневековой философии делят на два этапа.

- Патристики и схоластики.

Этап патристики (от слова патер - отец) определяется периодом с I-поVI

век. Основным философом этого времени является Августин Блаженный.

В это время разрабатываются следующие проблемы:

1. Сущность бога и его тройственность.

2. Отношение веры и разума.

3. Понимание истории человечества как движение к определенной

конечной цели и определение этой цели.

4. Понимание свободы человека через возможность спасения его души.

5. Проблема происхождения зла в мире и почему его терпит бог.

Этап схоластики занимает период с VI по XV век. Сам термин схоластика

обозначает «школьную, учебную» философию. Все, кто занимался в то время

науками и особенно философией были «схоластиками» т.е. преподаватели

школ и университетов.

Основным философом этого периода: Фома Аквинский.

Схоластическая философия продолжала разрабатывать проблемы,

поднятые патристикой. Однако эти проблемы в этот период стали носить

несколько иной характер. По содержанию они по прежнему связаны с

божеством и тайной спасения, но на первый план выходят отношения разума

и веры, религии и науки. Схоластичная философия ставила задачу

постижения сущности христианского учения не только на основе веры, но и

на основе науки. В этой связи, философы этой поры углубились в изучение

античной науки, ее положения стали переосмысливаться, с целью

обоснования собственных выводов. Схоластическая философия стало

большое внимание уделять разработке понятий и категорий. Зачастую такая

разработка сводилась к пустой игре в понятия. Работы философов были

бессодержательны и надуманы.

Если философы этапа патристики опирались в основном на работы

древнегреческого философа Платона, то философы этапа схоластики

опирались на философию Аристотеля, на его логику.