§ 2. Древнейшая цивилизация в долине Инда

См.: Саплина Е. В., Ляпустин Б. С., Саплин А. И. История Древнего мира: Учебник для 5 кл. общеобразоват. учеб. заведений. – М.: Дрофа, 2001. – Гл. 4. Древние Индия и Китай. – § 20. Древняя Индия. – П. 1. Откуда нам это известно? – С. 104, 105.

Крупные реки Инд и Ганг текли по полуострову Индостáн, выдвинувшемуся в Индийский океан. Цивилизация долины Инда оставалась утерянной для нас в течение тысяч лет. И лишь в начале XX столетия археологи открыли один из центров древней цивилизации при раскопках вблизи современного города Харáппа.

Второй центр древней цивилизации – Мохéнджо-Дáро («Холм мёртвых»). Своё название он получил после того, как археологами было обнаружено большое количество скелетов на улицах этого древнего города. Было ли это стихийное бедствие или жители погибли во время нашествия завоевателей, пока неизвестно. Цивилизация находилась в долине Инда, поэтому учёные называют её Индской цивилизацией. По своей территории она равна площади современной Франции.

Узнать о жизни древнего населения нам пока могут помочь только археологи. Сделаны лишь первые шаги по расшифровке письменности Индской цивилизации, все тексты ещё не прочитаны, и многое остаётся для нас загадкой.

Предполагают, что расцвет Индской цивилизации приходится на период с середины третьего тысячелетия до н. э. по второе тысячелетие до н. э. Археологи располагают материалом, который позволяет говорить о существовании городов с двух-трёхэтажными домами с водопроводом и сточной канализацией. Вся долина реки Инд от истоков до устья была покрыта густой сетью ирригационных каналов. А плодородная почва, обильно орошаемая влагой, давала обильные урожаи.

Но во втором тысячелетии до н. э. что-то произошло: население стало покидать долину, города приходили в запустение. Индская цивилизация прекратила своё существование.

Дополнительная информация

2. Первые города-государства в Индии. Археологи раскопали древнейшие индийские Хараппу и Мохенджо-Даро. По имени города Хараппы древнейшая цивилизация Индии получила название Хараппской. В древнейших городах Индии были обнаружены остатки дворцов, крупных зернохранилищ. Здесь, вероятно, существовала такая же система власти-собственности, как и в первых государствах Месопотамии. Правитель был верховным собственником земли. Он отдавал её своим подданным в пользование. Лишившись места в управлении, человек мог лишиться и земельного владения. Из общественных зернохранилищ власти распределяли зерно между жителями города в годы неурожаев и голода. При раскопках были найдены вещи, которые могли служить детскими игрушками.

См.: Уколова В. И., Маринович Л. П. История Древнего мира: Учебник для 5 кл. общеобразоват. учреждений / Под ред. А. О. Чубарьяна. – М.: Просвещение, 2001. – Гл. 7. Древняя Индия. – § 22. Ранние цивилизации Древней Индии. – П. 2. – С. 114.

§ 3. Цивилизация, созданная ариями

См.: Саплина Е. В., Ляпустин Б. С., Саплин А. И. История Древнего мира: Учеб. для 5 кл. общеобразоват. учеб. заведений. – М.: Дрофа, 2001. – Гл. 4. Древние Индия и Китай. – § 20. Древняя Индия. – П. 2. Племена ариев; п. 3. Варны; п. 4. Брахманизм; п. 5. Будда. – С. 105–111.

2. Племена ариев. Приблизительно в 1200 году до н. э., через многие десятилетия после того как угасла цивилизация Мохенджо-Даро и Хараппы, в долине Инда появились племена áриев. Не задерживаясь здесь, они устремились на восток и заняли долину второй крупной реки – Ганга.

Об ариях учёным известно гораздо больше, поскольку от этого периода сохранились письменные тексты. Вначале это были религиозные гимны. Они создавались в конце второго – начале первого тысячелетия до н. э. и передавались устно, а затем составили книги, называвшиеся Вéды. После многочисленных редакций, приблизительно в 600 году до н. э., разрозненные материалы были оформлены в текст, получивший название Ригвéда. Главным богом ариев был бог-громовержец Индра, ему подчинялись боги, владевшие небом, воздухом и землёй.

3. Варны. Вторгшиеся в Индию кочевые племена ариев завоевали местное население. Отличительной чертой нового периода стало окончательное деление общества на варны.

Оно было закреплено в V веке до н. э. в законах, названных именем полулегендарного правителя Индии Мáну. В законах Ману закреплялись права и обязанности каждой варны.

Высшая варна – брахмáны. Это жрецы, по легенде произошедшие из уст бога Брáхмы. Брахманы имели право говорить от имени бога. Они совершали религиозные обряды, были хранителями знаний, обучение полностью находилось в их руках.

Затем следует варна кшáтриев, созданных из рук Брахмы. Кшáтрии – это цари, князья и воины. Они созданы, чтобы управлять обществом и защищать его.

Из бёдер бога сделаны вáйшии, удел которых – занятие торговлей и ремеслом. Это простые общинники, земледельцы, скотоводы, ремесленники. Они кормили и одевали общество.

Из ног бога возникли шýдры – местное население, простые люди. Они считались единожды рождёнными и стояли вне общества ариев. Их занятиями могло быть только услужение ариям, дважды рождённым. Среди шудр были и земледельцы, и ремесленники, и торговцы, некоторые по уровню богатства не уступали дважды рождённым.

У каждой варны был свой символический цвет (соответственно белый, красный, жёлтый и чёрный).

Существовали ещё люди, которые стояли вне варн. Их называли пáрии, то есть неприкасаемые. Они использовались на самых грязных работах.

4. Брахманизм. В ведической религии главным было чтение вед и совершение обряда. Этим занимались жрецы – брахмáны, авторитет которых был очень высоким, а период в религиозной жизни индусов называется брахманизмом.

В брахманизме была разработана стройная система представлений о рождениях – сансáра. Согласно ей человек проживает на земле большое количество жизней, и душа человека после смерти переходит в новое тело. А здоровье, благосостояние и вообще судьба человека зависят от того, как он провёл предыдущую жизнь. Если человек совершал плохие поступки, лгал, убивал, ненавидел, то он рождался вновь в самой низшей варне и должен был всю жизнь исправлять ошибки предыдущей жизни. И наоборот, добродетельная жизнь открывала человеку путь к совершенству.

Брахманизм не был единой религией, которая бы удовлетворяла всё государство. Постепенно разные его толкования объединились в единое учение – индуизм.

Особо почитаемыми в Индии были боги Брáхма, Вишну, Шива.

Брахма – бог-творец, создатель Вселенной. Изображался человеком с четырьмя руками и четырьмя лицами, направленными по сторонам света.

Вишну – хранитель мирового порядка.

Шива – бог-разрушитель; изображался в виде танцора.

Поскольку бог присутствует во всём, то горы, животные, растения – всё это проявления бога. Поэтому в Индии до сегодняшнего дня сохраняется почитание коров, обезьян, змей.

Индуизм подходил всем слоям общества, всем сословиям, земледельцам и горожанам. Он открывал возможности для совершения пышных церемоний, праздников и обычаев. Этим объясняется жизнеспособность индуизма вплоть до сегодняшнего дня.

Кроме тех главных богов в индуизме сохраняется большое количество мелких, но очень всеми любимых богов, которые выступают в образе симпатичных животных. Вот, например, Ганéша – добродушный толстяк с головой слона. Он помогает людям устранять любые препятствия, встречающиеся в жизни. Он покровительствует купцам, путешественникам, учёным. Ганеша – большой сладкоежка, поэтому люди с удовольствием приносят ему в дар плоды или сладкие лепёшки.

Священными текстами индуизма, помимо Вед, были признаны эпические поэмы Махабхáрата и Рамáяна. В них собрано большое количество легенд, сказок, преданий, которые содержат много интересных сведений о Древней Индии, её обычаях, государственном управлении.

5. Будда. В VI веке до н. э. в Индии возникла новая религия – буддизм. Ей суждено было стать одной из мировых религий.

У индийского раджи¹ (царя) родился сын. Царевича назвали Гаутáма. Раджа решил, что его сын не увидит страдания и горести, которыми полон мир. Он предоставил в его распоряжение отдельный дворец, окружил весёлыми и беззаботными придворными. Жизнь будущего царя проходила в удовольствиях и радостях. Он был добр, умён и красив, слуги и друзья выполняли каждое его желание. Гаутама видел вокруг себя только счастливые лица и думал, что все люди на свете всегда так же счастливы, как и он.

Но однажды… Случилось так, что Гаутама встретил у дороги дряхлого старика. Увидел человека, страдающего от неизлечимой болезни. Наткнулся на похоронную процессию.

Потрясение было так велико, что Гаутама не смог продолжать прежнюю счастливую жизнь. Царевич тайно бежал из дворца и семь лет провёл в скитаниях. За эти годы он увидел, как тяжело жить простому человеку, сколько горестей выпадает на его жизненном пути. А если кому-то удаётся избежать бедности, его ждут другие опасности – терзания ревности и зависти, козни врагов и неожиданные повороты судьбы. И всех держит в страхе смерть.

Гаутама беседовал с мудрецами, изучал древние книги, подолгу жил с отшельниками, но никто не смог ответить на мучивший его вопрос – как избежать страданий. Но всё-таки Гаутама, просидев несколько дней под деревом без пищи и питья и размышляя, нашёл ответ на свой вопрос.

Чтобы избежать страданий, печалей и всего, что лишает человека покоя и счастья, нужно отказаться от желаний, удалиться от мира и жить только своими мыслями. Это позволит достичь освобождения – нирвáны, обрести вечное счастье.

Сорок лет проповедовал Гаутама своё учение. Его назвали Бýддой, что значит «просветлённый». Ученики после смерти учителя продолжали его проповедь. Вдали от городов в горах и лесах они строили монастыри и поселялись в них, уединяясь от земной суеты, обретая в размышлениях и одиночестве освобождение.

Буддизм получил в Индии с конца IV века до н. э. широкое распространение. Особым почитанием буддизма прославился царь Ашóка, построивший множество храмов и мест поклонения Будде.

Дополнительная информация

1. Переселение ариев в Индию. Во втором тысячелетии до н. э. часть племён ариев отправилась на восток, в Индию. Одни племена оседали в понравившихся местах, другие медленно, в течение жизни многих поколений, продвигались дальше. Кочевникам всегда требуются новые пастбища, ведь их главное богатство – скот. И в наше время денежная единица Индии называется рýпия, что значит «овца».

Между племенами случались кровопролитные столкновения из-за пастбищ и стад. Не зря на языке переселившихся в Индию ариев слово война означало «стремление добыть коров», а вождь назывался «охранителем коров». В Индии арии перешли к оседлому земледелию и скотоводству. Они подчинили себе местное население, частью вытеснили его в южные районы Индии, частью смешались с ним, образовав единый народ – индийцев.

Ко времени прихода ариев древнейшая цивилизация бронзового века в долине Инда угасла (см. § 10). Теперь история Индии словно бы началась заново. В начале первого тысячелетия до н. э. индийцы научились выплавлять и обрабатывать железо и полностью освоили берега второй великой реки Индии – Гáнга.

См.: Михайловский Ф. А. История Древнего мира: Учебник для 5 кл. общеобразоват учреждений. – 8-е изд. – М.: ООО «ТИД “Русское слово – РС”», 2006. – Гл. 6. Великие державы Древнего Востока. – § 19. Образование державы Маурьев в Индии. – П. 1. – С. 101, 102.

3. Арии в Индии. Языком ариев был санскрит – древнейшая сохранившаяся до наших дней форма некогда единого языка индоевропейцев. От этого единого языка произошли все более поздние индоевропейские языки, в том числе и русский. До сих пор в некоторых русских словах сохранились санскритские корни. Так, в слове «мать» можно угадать санскритское «матер», в слове «лев» – санскритское «леу», в слове «снег» – санскритское «снейг».

См.: Уколова В. И., Маринович Л. П. История Древнего мира: Учебник для 5 кл. общеобразоват. учреждений / Под ред. А. О. Чубарьяна. – М.: Просвещение, 2001. – Гл. 7. Древняя Индия. – § 22. Ранние цивилизации Древней Индии. – П. 3. – С. 114.

2. Цивилизация начинается вновь. Первоначально в Индии образовалось множество небольших государств с раджами (царями), войском, чиновниками и знатью.

О борьбе племён ариев с местным населением и друг с другом, об освоении долины Ганга и об истории первых индийских государств известно мало. У индийцев имелась своя письменность (важный признак цивилизации), но писали они на пальмовых листьях, давно сгнивших во влажном климате Индии. Сохранились только «священные» тексты – гимны и молитвы, мифы и легенды, песни и поэмы, древние установления и законы.

В отличие от других народов, индийцы не вели записей о происходящих событиях. По их представлениям, весь мир создан высшим богом Брáхмой и живёт по его времени. А время Брахмы несоизмеримо с человеческим. Жизнь сотен поколений для Брахмы – всего лишь мгновение, а значит, все события в мире, неважно, современные или случившиеся тысячи лет назад, происходят одновременно. Стало быть, летописи не нужны.

3. Индийские варны. Чем выше варна человека, тем больше у него прав. В индийских законах говорилось, что брахманы стоят над всеми варнами. Столетнему царю следует почитать десятилетнего мальчика-брахмана, как сыну – своего отца. Крестьян уверяли, что они смогут переплыть реку, протекающую в царстве смерти, только держась за хвост коровы, которую при жизни подарили брахману. Шудре, замахнувшемуся на брахмана, отрубали руку, а брахману дозволялось безнаказанно убить шудру. И всё же варны – это не разделение людей на богатых и бедных. Шудра, например, мог быть богачом, а какой-нибудь знатный воин – впасть в нищету. На варну не влияли жизненные успехи или неудачи. Изменить свою варну человек не мог и умирал тем, кем родился.

4. Держава Маурьев. Большая территория, непроходимые джунгли, многочисленность населения, разделение его на варны – всё это затрудняло объединение страны. Но железный век оказался и в Индии временем великих держав. В III (3) веке до н. э. почти вся Индия, включая долины Инда и Ганга, была впервые объединена под властью царей из династии Маýрьев.

Наибольшего расцвета держава Маурьев достигла при царе Ашóке. В одной из войн, которые он вёл, объединяя страну, было убито 100 тысяч человек и уведено в плен 150 тысяч. По утверждениям древнегреческих писателей, армия державы Маурьев состояла из 600 тысяч пеших воинов, 30 тысяч всадников и 9 тысяч боевых слонов. Длина крепостных стен Паталипýтры, столицы государства, составляла 30 километров.

Управлять такой страной было непросто. Стремясь сплотить её многочисленное население, Ашока отказался от учения брахманов и принял другую религию – буддизм.

Держава Маурьев просуществовала недолго. Вскоре после смерти царя Ашоки она распалась, но даже временное объединение Индии имело большое значение для развития её хозяйства и культуры.

См.: Михайловский Ф. А. История Древнего мира: Учебник для 5 кл. общеобразоват. учреждений. – 8-е изд. – М.: ООО «ТИД “Русское слово – РС”», 2006. – Гл. 6. Великие державы Древнего Востока. – § 19. Образование державы Маурьев в Индии. – П. 2, 3, 4. – С. 104–106.

1. Варны и касты. Люди, принадлежавшие к одной варне, вели сходный образ жизни, имели похожие жилища, ели одинаковую пищу.

Варновое устройство общества казалось древним индийцам вечным и неизменным. Ни один человек не мог перейти из одной варны в другую. Браки между членами разных варн запрещались. Нарушившие эти установления карались смертью.

Деление на варны сохранялось тысячи лет. Постепенно варны стали подразделяться на более мелкие разряды – касты. Так, например, из варны вайшиев выделились касты ремесленников и торговцев. По отношению к членам каждой касты действовали такие же строгие ограничения, как и к представителям варн. Самой низкой кастой были пáрии.

См.: Уколова В. И., Маринович Л. П. История Древнего мира: Учебник для 5 кл. общеобразоват. учреждений / Под ред. А. О. Чубарьяна. – М.: Просвещение, 2001. – Гл. 7. Древняя Индия. – § 23. Как было устроено общество в Древней Индии. – П. 1.– С. 120.

2. Как брахманы приносили жертвы. Самыми мудрыми и почтенными в Индии считались брахманы. Их приглашали в каждый дом, где хотели принести жертву богам. Хозяин дома обещал им за это богатый подарок, обычно корову. Сначала брахманы разжигали огонь трением двух деревянных палочек. Потом они пели хвалебную песнь богам и звали их в гости – посидеть на связках травы у костра, вдыхая запах еды, которую бросали в огонь. Индийцы думали, что зёрна риса и ячменя, масло и молоко не сгорают в жертвенном огне, а с дымом уносятся на небеса – к богам. Если боги будут сыты и довольны, они в благодарность даруют людям хороший урожай на полях. Так и кормили друг друга люди и боги.

3. Периоды жизни брахмана. Жизнь брахмана делилась на три периода: учение, обзаведение семьёй, отшельничество. Жрецам необходимо было знать, с какими словами обратиться к богам, чем их накормить и как прославить. Этому брахманы обучались старательно и долго. Обычно брахман отдавал своего сына в учение, когда тому исполнялось семь лет. Он приводил его в дом к учителю – тоже брахману – и оставлял жить там. Мальчик должен был слушаться учителя и почитать его, как отца с матерью. Повернуться к учителю спиной считалось недопустимым. Подойти к нему можно было только с непокрытой головой и без сандалий, а здороваясь, ученики так низко кланялись, что касались ног учителя. Они повторяли всё, что он говорил, – слово за словом, стараясь выучить наизусть целые книги. Вставая с восходом солнца, ученики выполняли всякую работу по дому: приносили воду, подкладывали дрова в очаг, пасли коров. Когда мальчику исполнялось шестнадцать лет, родители преподносили учителю в дар корову, а сыну подыскивали невесту.

После того как брахман выучился и обзавёлся семьёй, он и сам мог брать в дом учеников, приносить жертвы богам для себя и для других. Когда у брахмана появлялись внуки и голова становилась седой, он мог оставить дом старшему сыну, а сам уходил в отшельники. Он строил в лесу шалаш, спал на голой земле и питался лишь лесными плодами, стремясь вдали от людей достичь блаженного состояния душевного покоя. Некоторые истязали своё тело, голодали неделями и месяцами, стояли с поднятой рукой или на одной ноге, молчали годами. Они верили, что после таких мучений при новом рождении останутся брахманами или даже будут жить вместе с богами на небесах.

См.: Вигасин А. А., Годер Г. И., Свенцицкая И. С. История Древнего мира: Учебник для 5 кл. общеобразоват. учреждений. – 15-е изд. – М.: Просвещение, 2008. – Гл. 6. Индия и Китай в древности. – § 21. Индийские варны и касты. – П. 2, 3. – С. 96–98.