16 Вопрос

Понятие материи:

Гносеологический аспект: матетрия есть философская категория для обозначения всей объективной реальности, с помощью которой решается основной вопрос философии. Важнейший признак и свойство материи – быть объективной реальностью.

Онтологический аспект: Материя – научное понятие, с помощью которого исследуются конкретные формы, состояния, свойства, основные характеристики предметов, явления процессов природы. Знания материи опираются на данные физики, химиии, биологии и т.п.

Свойства материи – всеобщность, неучтожимость, неисчерпаемость.

Эволюция представлений о материи:

Концепция созерцательного материализма.

Материя конкретное вещество (Земля огонь, воздух, вода).

Концепция атомистического материализма.

Материя состоит из атомов и пустоты (Демокрит).

Концепция дискретного строения материи (классич.механика).

Материя – субстанция, состоящая из отдельных частиц – атомов или корпускул. Атомы абсолютно прочны, неделимы, непроницаемы, характеризуются наличием массы и веса. (Ньютон).

Концепция континуального непрерывного строения материи (Электродинамика)

Материя существует в 2х видах – вещество и поле. Они строго разделены и их превращение друг в друга невозможно. Главным является поле, а значит основным свойством материи является непрерывность. (Максвелл).

В классический период концепция континуального и дискретного строения материи дополняли друг друга, в том смысле что часть материальных объектов рассматривается как вещественное доказательство, которое можно описать через импульс, координирующий массу, а часть рассмотреть как поле, не связанное с конкретными носителями обладающее электро-магнитным напряжением.

Концепция корпускулярно – волнового дуализма (Квантовая механика).

Материя как физическая реальность едина и нет пропасти меду веществом и полем. Поле подобно веществу, обладает корпускулярными свойствами (неделимость, масса), а частицы вещества, подобно полю волновыми, т.е. каждый элемент материи обладает свойствами волны и частицы. Т.о. характерной особенностью микромира является своеобразная двойственность, дуализм корпускулярных и волновых свойств (Планк, Гейзенберг, Шредингер, Бор).

Материя как физическая реальность.

Основные виды материи – вещество и поле.

Основные формы сущ-я материи – пространство и время.

Способ сущ-я материи – движение.

В истории существовал ряд форм материализма, начиная от наивного, затем механистического, а также вульгарного, вплоть до современного научного стихийно-материалистического, в философии - диалектического и субстанционально-аксиологического. Решение проблемы сущности и природы М. известно в четырех последовательных версиях: первой, в древности был наивный и стихийный, умозрительный взгляд, односторонне сориентированный на поиск только вещественных первоначал мира. Познание М. здесь происходило на базе обыденного опыта, ограниченного круга простейших наблюдении и саморефлексии, в основном, спекулятивно. Признавались сначала лишь одно или несколько конкретно-вещественных первоначал: все из воды у Фалеса, все из огня у Гераклита или несколько элементов - как в натурфилософии древнего Китая, Индии и Греции. Лишь у Демокрита, Эпикура – у греков, Лукреция Кара в Древнем Риме возникает идея абстрактных атомов (т.е. «неделимых» элементов). Второй была версия, возникшая в Новое время, когда на основе достижений механики появляется абстракция М. как вещества, обладающего атрибутом массы. Эти представления стали основой механицизма в классическом естествознания. В ХХ веке в науке и в философии - в диалектическом материализме, - появляется обобщенное понятие М. В принципе, оно должно охватывать все ее формы и виды, включая субстанции вещества и поля, темную М. и энергию, человека и проблемы развития общества (реализованной в историческом материализме К.Маркса, у нас – у Г.В.Плеханова, В.И.Ленина и др.) и мышления. С середины ХХ века появляется четвертая - представление о многих атрибутах М., включающее также, как предлагал А.Ф.Лосев, личностно-ценностное отношение к ней. Намечается синтез всех предшествующих этапов. Заметим: если признать вечность М., а дух, сознание производными от нее, то тогда – как это было у Б.Спинозы - надо признавать вечность и этих последних.