21.Культура Египта.

Деревообработка. Фаянс,стекло. 2-3 этажные дома с плоск.крышей. скромная одежда. Пили виноградное пиво.

Очень много богов (в договоре Рамсеса с Хеттусили упомянута 1000). Очень важно - заупокойный культ. Из него видны основные ментальные установки. В человеке 3 части: физическое тело, «ка» – духовный двойник, «ба» – душа. Только когда все три в порядке тебе обеспенчено посмертное житьё. Отсюда – мумификация, причём по обязательному обряду и обязательно на Родине (Рассказ Синухета). Своеобразное представление о «предназначении». Ремесленник после смерти будет ремесленником, вельможа вельможей etc.

Письменность. Различается по периодам, есть Древняя, наиболее крутая – Среднего царства. Остальное – новоегипетская, демотическая, коптская лишь подражают ей. Писали на гробницах, деревянных саркофагах и папирусе.

Мифология самобытна, так как цивилизация изолирована. Зато потом – обширные заимствования греками и многими другими (период эллинизма). Впрочем, Ладынин полагает, что не так уж эта цивилизация была и изолирована – просто, по его мнению, не было надобности в таких заимствованиях.

Концепция культа. Боги создали людей, чтобы те им служили. Вообще-то боги не самые приятные существа. Если люди не служат им ревностно, боги начинают наказывать людей. У богов есть штат жрецов, жертвы, храмы, гимны.

Культ фараона как организатора системы ирригации, без которой всем не жить. Фараон – земное воплощение божества (от брака бога и земной женщины). При жизни отождествлялся с Хором(небо и свет), после смерти – с Осирисом(умирающая и воскресающая природа). У фараона, как и у любого бога, был свой культ, храмы, жрецы, жертвоприношения. Сфинкс – фараоново скульптурное воплощение.

Загробный мир. После смерти – продолжение обычной земной жизни. Отсюда – спокойное отношение к смерти, мумификация (чтобы сохранить триаду «физическое тело – ка – ба»), росписи стен гробниц и очень репрезентативный инвентарь гробниц (туда клали все, что могло пригодиться для загробной, а значит – и для мирской жизни; то, что нельзя положить, рисовали на стенах). Этика проникает в религию лишь чуть-чуть (в одной из глав «Книги мертвых» описана процедура взвешивания сердца покойного => некая зависимость между тем, что чел. творит при жизни и тем, куда он попадает после ее конца), в основном же блаженство на том свете зависит не от земной жизни, а от качества погребального обряда.

Литература. Писательной почвой литературы стало устое народное творчество. корни к 4 тыс до нэ. сказки, дидактические поучения(ахтоя, аменемхета1), биографии вельмож, религиозные тексты, поэтические произведения, прозаическая литература(рассказ Синухета), речения Нефертити, ипусера.

22.История древнего двуречья

Периодизация:

1. 7-4 тыс до н.э. –разложение первобытно0общинного строя

2. 4 тыс до н.э. – 1 протогосударственные образования

3. 3 тыс до н.э. – складывание небольших гос-в в южной месопотамии

1. Протописьменный 34-28 век до н.э.

2. Ранне-династический 28-24

3. ??? 24-23

a. Письменность: Расшифровка клинописи. Первый источник – трилингва персепольского дворца (персидский, аккадский, эламский; найдена в XVIII Нибуром). Расшифровка аккадской затянулась до конца века (флагман – Раулисон. Итог: грамматика и словарь аккадского языка Делича, 90-е гг.). На этой базе создаётся ассирология, которая, по мере накопления материала активно членится. Шумерская клинопись расшифрована в первой половине XX (спасибо Тюро-Данжену, Пебелю и пр.)

b. Маткультура (история архизучения): Первые раскопки – с середины XIX: Ботт находит резинцию Саргона II. Лэйярд – Ниневию. Эта находка открывает период раскопок крупнейших городов по Месопотамии (до нач. XX вв.). Помимо: дворец Ашшурбанапала, обшивка Балаватских ворот – нашёл Рассам. Найдено большинство архивов (см. воп. 20). Во второй половине – Шумер. В начале XX – Вавилон. Все раскопки этого периода – дилетанство по большей части. В межвоенный период найден архив Мари, проводятся раскопки Ура. Новый период – после войны: профессионально, обращение к уже копавшимся памятникам на новом уровне, интерес к древнейшей истории.

Источники:

1) Памятники материальной культуры:

- III – I тыс. – Эреду, Ур, Урук, Лагаш, Ниппур, Ларса, Эшнуна, Мари, Ашшур, Ниневия, Вавилон и др.

2) Письменные источники (с рубежа IV – III тыс.):

а) хозяйственные документы:

- XII – XI вв. до н.э. – царские архивы ассирийских городов (Ашшур)

б) юридические документы:

- конец III тыс. – законы Шульги (III династия Ура), введение и часть статей

в) дипломатические документы:

- XXIV в. – описание пограничных кофликтов Лагаша и Уммы

4) памятники шумеро-аккадской словесности:

- пословицы и поговорки