- •Источники по ипо
- •3.Развитие науки о ипо.
- •4. Антропосоциогенез
- •5. Первобытная стадная община
- •7. Чифдомы
- •8. Возникновение, функции и формы государств Древнего Востока. Типология и этапы развития древневосточных государств.
- •9. Происхождение религии и ее ранние формы
- •11. Появление письменности и развитие знаний о природе и в по.
- •12. Предмет курса идв и его значение в курсе ви.
- •13. Цивилизационный подход в истории Древнего Востока. Виды и типы цивилизаций.
- •14.Источники, историография и периодизация истории Древнего Египта
- •15.Египет в период раннего царства
- •17.Среднее царство.Гиксоны.
- •19.Внешняя политика 18 династии.
- •20. Реформа Эхнатона. Поздний период.
- •21.Культура Египта.
- •22.История древнего двуречья
- •23.Шумер и Аккад
- •24.Уруинимгины
- •27.Старовавилонское царство.Хаммурапи-внешняя политика.
- •28.С.Х, ремесло,торговля по зх
- •29.Гос. Устройство и судопроизводство по зх
- •30.Семейное и наследственное прово. Община по зх
- •31.Свободное население по зх
- •32.Рабовладение по зх
- •33. Культура древнего Двуречья.
- •34.Открытие хеттов.
- •35.Хеттское общество и государство
- •36. Сирия и Финикия.
- •37. Др.Палестина.Израиль.Иудейское царство.
- •38.Древняя Ассирия.Ранние города государства.
- •39. Гос. Устройство.
- •40.Внешняя политика Ассирии в новоассирийский период.
- •41. Реформы Тиглатпаласара III (746-745)
- •42. Нововавилонское царство.
- •43. Иран.Персидское царство. Походы Кира и Камбиза.
- •44. Внутренняя и внешняя политика Персии при Дарии I.
- •45. Арийские проблемы индоиранских племен
- •46.Древняя Индия.Источники. Индская (хараппская) цивилизация
- •47.Общественный строй ариев. Варны и касты.
- •48.История Индии в эпоху Маурья.
- •49.Буддизм.
- •50. Община Др.Востока.
50. Община Др.Востока.
Важнейшей особенностью общественного устройства на Древнем Востоке является существование общин — основных социальных и территориальных единиц. Любое древневосточное государство, за исключением немногих городов, состояло из множества сельских общин, каждая из которых имела свою организацию и представляла собой замкнутый мирок. Древневосточные общины по происхождению восходят к родовым общинам, однако по своему содержанию, характеру и внутренней структуре они уже были новым явлением. Община утратила родовой характер и стала организацией соседей, живущих на определенной территории и связанных правами и обязанностями по отношению друг к другу, другим общинам и государству. Она состояла из отдельных домохозяйств, больших семей или семейных общин,
Внутри общин существовала имущественная и другая дифференциация, выделились богатая и знатная верхушка и бедняки, арендаторы чужой земли. Богатые и знатные общинники имели в своем распоряжении рабов. Несмотря на это, община сохраняла коллективистские формы жизни и производства, что тормозило развитие частнособственнических отношений. Устойчивость общинной организации, коллективных начал в быту и производстве объясняется особенностями древневосточной экономики, социальной структуры и форм государственной власти, прежде всего организацией ирригационного земледелия. Отдельная семья, небольшое поселение не могли справиться с могучей речной стихией. Требовалось объединение усилий многих общин, руководимых государственной администрацией, чтобы создать систему каналов, водохранилищ, дамб и плотин.
Необходимость объединения и координации усилий многочисленных общин способствовала возрастанию роли государственной власти в странах Древнего Востока, созданию специфической формы такой власти — неограниченной монархии, которую часто называют «древневосточной деспотией».
Самодовлеющая сельская община, упрочению позиций которой способствовали коллективные усилия ее членов по созданию ирригационных сооружений, оказывала огромное влияние на замедление процессов классообразования, формы земельной собственности и способы эксплуатации в древневосточных обществах. Здесь непосредственным владельцем-собственником земли была сама община. Вместе с тем и государство выступало в качестве верховного собственника земли, властно-собственнические права которого реализовывались в получении с общинников ренты-налога.
По мере выделения надобщинных управленческих структур стали складываться и собственно царско-храмовые хозяйства, создаваемые главным образом за счет присвоения общинных земель. Владеть участками царско-храмовых .земель могли лишь люди, выполняющие ту или иную работу, несущие службу на правителя или храм. Здесь рано начал использоваться труд рабов, различных категорий подневольных лиц.
.