1.4. Законы науки

Наблюдение имеет научную ценность только тогда, когда оно приводит к обобщениям, справедливым не только для частного случая. Правильность обобщений должна распространяться в прошлое, будущее и на любое место на Земле. Зависимость между двумя или несколькими явлениями природы назы­вается законом природы. Если известен закон природы, в соответствии с кото­рым происходит явление, то можно точно предвидеть, как оно будет разви­ваться. Это придает законам природы характер объективной достовер-ности и собственную логику независимо от наблюдателя.

Целью научного познания является установление законов науки, адекватно отражающих действительность. Принято считать, что в природе действуют объективные закономерности - устойчивые, повторяющиеся связи между предметами и явлениями. Мы же познаём законы - отражение этих объек-тивных закономерностей в нашем сознании. Законы всегда носят объектив-ный характер и выражают реальные процессы, связывающие явления объективного мира. Принято различать законы по степени их общности на общие (философские), менее общие (касаются ограниченной области знания, изучаемой конкретными науками, например, закон естественного отбора); более общие (затрагивают несколько областей знания, распростра-нены в нескольких смежных областях, например, закон сохранения энергии). Признаками закона являются универсальность и необходимая истинность предложений. Законы должны относиться к любому объекту, изучаемому данной наукой, а также адекватно отражать предметы и явления и их свойства, которые изучаются теорией.

1.5. Специфика научных методов

Многие годы в историографии науки был широко распространен так называемый кумулятивистский взгляд на науку (Пьер Дюгем), согласно которому развитие науки представляется постепенным последовательным ростом однажды познанного, подобно тому как кирпичик к кирпичику нара-щивается прямая стена. Труд ученого в этом случае состоит в добывании кир-пичиков-актов, из которых рано или поздно возводится здание науки, ее теории. По существу, такой подход признает лишь рост науки, но отвергает ее подлинное развитие: научная картина мира не изменяется, а только расширяется.

В 1962 году в Чикаго вышла книга Томаса Куна "Структура научных революций", в которой была изложена альтернативная концепция развития науки, согласно которой оно идет не путем плавного наращивания новых знаний на старые, а через периодическую коренную трансформацию и смену ведущих представлений, то есть через периодически происходящие научные революции.

Центральным понятием в концепции Куна является парадигма, то есть высказывание, под которым он понимал видение мира. В каждом конкретном случае мы видим мир по-разному. Наука появляется с появлением парадигмы. Парадигма является эталоном научного исследования, определяет, какие задачи и как решать. Парадигма объединяет вокруг себя научное сообщество, то есть совокупность людей, которые принимают эту парадигму, поддерживают ее авторитет в обществе, действуют в ее рамках, "решают головоломки" и подвергают остракизму тех, кто ее не принимает.

Далее Кун различает нормальное существование науки (первый период, когда почти все принимают какую-либо парадигму), а затем возникают аномалии в рамках парадигмы (несоответствие между опытными данными и выводами, делаемыми в рамках парадигмы теорией). Аномалии накапливаются и расшатывают парадигму, подрывают ее основы, и она рушится. Вырабатывается новая - это и есть научная революция. Как соотносятся между собой теории, построенные в рамках старой и новой парадигм? Чем отличаются эти парадигмы? Ответ на первый вопрос - никак, эти теории просто разные! Новая и старая парадигмы - это разные видения мира, они основываются на разных понятиях.

Теория Куна была встречена физиками в штыки, поскольку она претендовала быть адекватной реальной истории науки. Однако, в современной физике одним из основополагающих принципов является принцип дополнительности, а он - мостик между различными подходами. В историческом плане знание переходит от обыденного к научному через собирание и систематизацию. Первый этап, примерно II-I тыс. до н.э. - Вавилон, Египет. Второй этап - дискутивное мышление, выработка правил логики и т.д., натурфилософский этап - Древняя Греция. И, наконец, третий этап - осознание важности метода научного познания - примерно двести лет, начиная с Бэкона и Декарта и до Коперника. Коперникианская революция - это XVI век, когда не было настоящей науки.

В других областях науки: биологии, психологии, лингвистике - концепция Куна была принята гораздо шире. Возможно, это связано с тем, что они еще не доросли до уровня научности физики.

Итак, научная революция - это специфическое явление, возникающее только в определённые периоды развития науки как средство разрешения её внутренних противоречий, изменения её содержания.

Если обратиться к истории науки, то подлинно глобальными, фундаменталь-ными можно назвать лишь две революции: революцию 16-17 веков и научно-техническую революцию ХХ века.

Научная революция XVI-XVII веков представляла собой революционный скачок в науках, изучающих механическую форму движения материи. Она ознаменовала становление классического естествознания.

Вторая глобальная революция совершается в начале ХХ века. Она связана с пересмотром исходных идеализаций пространства, времени, движения в контексте создания теории относительности и разработки квантовой механики.

Сегодня, пожалуй, можно говорить об очередной глобальной революции, в ходе которой рождается новая постнеклассическая наука. Характерной особенностью этого нового периода является то, что научные знания включаются практически во все сферы социальной жизни.