Билет № 21 Включенное (участвующее) наблюдение как основной метод социально-культурной антропологии.

Включенное (участвующее) наблюдение как основной метод социально-культурной антропологии.

Н.Н. Миклухо-Маклай поселился у «дикарей»(1870-1872), применив тип исследования, которое через полвека основатель Британской школы Б. Малиновский сформулировал как метод включенного наблюдения, который до сих пор является базовым для социально-культурной антропологии.

Включенное наблюдение - наблюдение, при котором наблюдатель лично участвует в наблюдаемом процессе, что предполагает устранение «барьера» между объектом исследования и ученым. «Барьер» должен преодолеваться в процессе полевой работы по срокам достаточной для того, чтобы исследователь стал «своим» для носителей культуры, чтобы он мог, зная их язык, свободно наблюдать поведение изучаемых в повседневной жизни. Сведения, полученные посредством наблюдения «изнутри», нередко коренным образом отличаются от информации, добытой в ходе опросов, анкетирования.

Включенные наблюдения подразделяются на:

- открытые (недостаток такого метода заключается в том, что иногда поведение исследуемого объекта может быть не обычным поведением, а реакцией на наблюдателя.)

- скрытые, когда наблюдаемые не знают о наблюдателе.

Некоторые исследователи полагают, что преимущества включенного наблюдения связаны с возможностью уточнения и усовершенствования теоретических понятий в ходе непосредственного взаимодействия исследователя с описываемой им реальностью, что особенно существенно в том случае, когда сам исследователь исходно не принадлежит к изучаемой культуре или сообществу. В этом случае социолог получает значительную часть своих теоретических представлений в прямом сотрудничестве с хорошо осведомленным информатором. Информатор здесь становится прямым источником содержательных представлений и понятий, которые социолог в дальнейшем подтверждает, уточняет или опровергает.

Н.Н.Миклухо-Маклай – 1870-1872 поселился у аборигенов, позже такой метод Б.Малиновский назвал включенным наблюдением – база для социально-культурной антропологии.

Устранение барьера, личное присутствие -> иные данные, чем во время анкетирования.

Бывают открытые(реакция) и скрытые(наблюдаемые не знают о наблюдателе).

Наблюдение за отсталыми обществами современности о проецирование этих данных на историю возникновения народа или этноса.

Билет №22 Политическая антропология как субдисциплина социально-культурной антропологии.

Политическая (юридическая) антропология - исследование национальной и этнокультурной специфики политических (юридических) отношений.

Сближение СКА с дисциплинами, от которых она ранее дистанцировалась, началось в 60-х годах XX века в связи с крахом колониализма, появлением вместо колоний новых государств современного типа. Сформировались субдисциплины А: политическая А., экономическая А., юридическая А…. их интерес распространяется и на «традиционный сектор» (сельская местность) и на «современный» (европеизированные города). Исследуя реалии таких государств, ученые обнаружили, что под покровом внешних европейских форм может скрываться жизнь, подчиняющаяся неписанным законам, традициям. Без учета этого факта исследования какой-либо сферы общественной жизни оказывается малопродуктивным, научные выводы не отражают реальность. Например, исследования данных официальной статистики (цифры по зарплате, ценам, доходам…) говорят, что большинство людей просто физически не могут существовать. В действительности же люди получают доходы от различных видов деятельности, которые никак не отражаются в официальных данных. Например, такой неформальный сектор в некоторых странах Африки в 80-х годах составлял до 70 %, а в Индии 80-90 %. Относительно экономики развивающихся стран появилось понятие «неформальная экономика», при которой фирмы не регистрируются, уклоняются от выплаты налогов, товары минуют регулируемые рынки, контрабандно переправляются туда, где цены выше. В связи с огромным масштабом экономического предпринимательства вне официального сектора, официальные источники по доходам населения значительно отличаются от реальных. Важную роль играет государство через коррумпированных чиновников, которые образуют теневые структуры, гарантирующие выполнение «черных» или коррупционных контрактов. Поэтому конкуренция на рынке зависит от бюрократии, поддерживающей «черный рынок». Очень важно, что этот неформальный рыночный обмен жестко структурирован на основе отлаженных, устойчивых социальных сетей, в которых первостепенное значение имеет репутация, базирующаяся на традиционных статусах в зависимости от принадлежности к определенной семейно-родовой группе, касте, общине. Фиксируется превращение криминальных моделей поведения в норму. Формируются неписанные законы, предусматривающие суровые санкции за отказ играть по правилам теневых структур.

В связи с большим количеством неофициальных сфер общественной жизни развивающихся государств существует большое количество неофициальных юридических механизмов, регулирующих эти сферы. Эти механизмы отождествляются антропологами с «обычным правом» или «неписанными законам». Под обычным правом в современной антропологии подразумевается неформальные регуляторы поведения, возникающие в устойчивых коллективах людей (от первобытного общества до современной субкультуры), поддерживаемые не государством, а общественным мнением, харизматическими лидерами, «теневыми» структурами. Юридическая антропология изучает универсальные механизмы возникновения обычного права и в первобытном и в современном обществе, общие закономерности функционирования обычного права и его взаимодействия с государственным правом, религиозное право (мусульманское, индусское, конфуцианские правовые нормы), формы их сосуществования с современными политико-правовыми образованиями.

Политические культуры таких государств сохраняют свою идентичность в условиях заимствования западных политических институтов. Деятельность политических институтов определяется традиционной политической культурой этнических образований государства, а не официальными нормами. Традиционная политическая культура представляет собой формы естественно сложившихся отношений по поводу власти и управления, воспринимаемые участниками как данные испокон веков. Власть, основанная на половозрастных и родственных характеристиках, продолжает сохраняться в большинстве афро-азиатских государств. Поэтому там реально существуют авторитарные режимы, несмотря на официально принятые на бумаге демократические формы правления.

Политическая (юридическая) антропология – исследование национальной и этнокультурной специфики политических отношений. В 60х гг. 20века произошло сближение антропологии с субдисциплинами (экономической, политической) из-за падения колониальной системы на Востоке. Ученым стали интересны общества, так как на бумаге могут быть одни цифры и данные, но на самом деле все быть по-иному. Сохранилась власть на родственных хырыктеристиках, поэтому существует автократия, хотя по бумаге может быть и демократия.