15.Концепция ноосферы в учении Тейяра де Шардена

«Феномен ч-ка» – наиболее известный теор. труд Т. В нём автор исследует ч-ка не просто как вид, а как отд. проявление,как «феномен» эволюции Земли. Т. раскрывает нам весь парадокс ч-ка: « Ничтожный морфологический скачок и вместе с тем невероятное потрясение сфер жизни».

Для выделения ч-ка из остального животного мира и возвышения над ним Т исп-ет особенность ч-ка, присущую только ему: рефлексию – приобретённую сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфич устойчивостью и своим специфич значением, т.е. способностью не просто познавать, а познавать самого себя, не просто знать, а знать, что знаешь.

Таким образом со способностью рефлектировать Т связывает смысл понятия разума как высшей точки психогенеза. Способность ч-ка к индивидуализации в самом себе подталкивает его на выделение себя из общего животного мира. Причём процесс этот усматривается не как индивидуальный, а как коллективный: «Под свободным изобретательным воздействием сменяющих друг друга разумных существ со всей очевидностью нечто (имеется в виду процесс развития мысли) необратимо накапливается и передаётся коллективно, путём воспитания в ходе веков… Это означает, что, кроме феномена, относящегося к одному лицу – индивидуального доступа к рефлексии, - наука должна признавать наличие феномена, также имеющего рефлективную природу, но охватывающее целиком всё человечество».

При этом Т рассматривает этот процесс ёщё более глобально: «Изменение биологического состояния, приведшее к пробуждению мысли, не просто соответствует критической точке пройденной индивидом или даже видом. Будучи более обширным, это изменение затрачивает саму жизнь в её органической целостности и, следовательно, оно знаменует собой трансформацию, затрагивающую состояние всей планеты.» Т.о. выделение разумного, мыслящегося существа – ч-ка – из общего мира Т рассматривает не как ещё одну ступень эволюции, а как возникновение иного мира, иного измерения: «Среди последовательных этапов, пройденных эволюцией, возникновение мысли непосредственно следует за конденсацией земного хишизма или самим возникновением жизни и сравнимо по своему значению лишь с ним.»

Здесь Т даёт и истолкование этому феномену – ноосфера, выделяя его как отдельную разумную оболочку Земли, «мыслящий пласт», кот-ый однажды зародившись в биосфере, развивается с тех пор вне её и над ней. Причём ноосфера также обширна, но более целостна, чем все др «сферы», она не стоит на вершине эволюции: «… Всё ценное, всё активное, всё прогрессивное, с самого начала содержавшееся в космическом лоскутке, из кот-го вышел наш мир, теперь сконцентрировано в «короне» ноосферы.»