3. Творчество н. М. Карамзина на рубеже веков.

Дал образцы философский лирики, законные образцы слова язык сердца.

Его творчество

предстаёт, как синтез социально-философских и эстетических начал.

Н. М. Карамзин явился одним из первых русских писателей-сентименталистов. В повести «Бедная Лиза» писатель продемонстрировал совершенно иной подход к созданию литературного произведения, чем утвердил господствовавший до того классицизм. Принципы сентиментализма коренным образом отличались раз и навсегда застывших форм классицизма. Писателю - сентименталисту интересны, прежде всего, чувства и переживания героев, их внутренний мир. Классицизм требовал, чтобы герои воплощали в себе какие-либо идеи; их индивидуальные, неповторимые черты характера не были объектом пристального внимания писателей. В произведениях сентименталистов мы находим живых людей. Карамзин обращался и к жанру исторической повести: примером могут служить «Наталья, боярская дочь» и «Марфа-посадница, или Покорение Новагорода».

Поэтическое наследие Карамзина характеризуется многообразием тем, к которым обращался автор: он писал о любви и природе, об изменении человеческих чувств и о государыне. Писал он и эпиграммы, проникнутые философскими раздумьями.

Н. М. Карамзин. «История государства Российского»

Николай Михайлович Карамзин приобрел известность в первую очередь как историограф. Его многотомный труд «История государства Российского» и ныне является источником бесценных сведений за огромный период времени. Благодаря многолетней титанической работе Карамзина русские люди получили возможность узнать о ленных этапах становления родной страны. Карамзин систематизировал, обобщил и художественно изложил огромное количество исторических сведений, накопленных летописцами. Историк и писатель, Карамзин вложил в свой труд чувство любви к родине и преклонения перед величием Бога и человека, а равно и ужас перед великими злодеяниями, часто имевшими место в жизни страны и ее правителей.

4. Споры о языке между «Арзамасом» и «Беседой...», их влияние на литературу.

"Арзамас" ("арзамасское общество безвестных друзей") (1815-1818) - 1. Литературное общество в Петербурге. Объединяло последователей литературных и эстетических взглядов Карамзина Н.М. "Арзамас" поставил себе задачей борьбу с устарелыми литературными вкусами и традициями, защитники которых объединялись "Беседой любителей русского слова". Членами "Арзамаса" были как писатели (Жуковский В.А., Батюшков К. Н., Пушкин В. Л.,Вяземский П. А., Пушкин А. С., Орлов М.Ф.), так и лица, известные более по своей общественной деятельности(братья А.И. и Тургеневы Н. И., Уваров С. С., Блудов Д. Н. и др.). Общество выступало в защиту сентиментализма иромантизма против сторонников Шишкова А.С., т.е., сторонников классицизма, входивших в литературное общество "Беседа любителей русского слова".  Почётным старостой "Арзамаса" был Пушкин Василий Львович, дядя великого поэта Пушкина А.С. Он ввёл юного поэта в число его членов. Их оппоненты - члены "Беседы" - были реакционерами и консерваторами в области политики и литературы. В противовес бюрократической торжественности заседаний "Беседы" заседания "Арзамаса" имели характер весёлых дружеских сборищ. Название "Арзамас" было взято из пародии Батюшкова; все члены "Арзамаса" наделялись шутливыми прозвищами, заимствованными из баллад Жуковского В.В. (Жуковский В.А. - Светлана, Вяземский П.А. - Асмодей, Пушкин А.С. - Сверчок и т.д.). На заседаниях "Арзамаса" читались шутливые протоколы, эпиграммы и пародии, высмеивающие членов "Беседы". С закрытием "Беседы" в 1816 полемический характер деятельности "Арзамаса" потерял смысл. В 1818 "Арзамас" распался. Внешней причиной был разъезд многих его членов из Петербурга.