2.1 Фольклорне свято в системі засобів народного виховання

Багато філософів і історики доводили, що незнання минулого неминуче призводить до нерозуміння сьогодення.

Виховання учнів на традиціях української культури - одне з головних напрямків оновлення змісту педагогічного процесу. Активна розбудова навчального процесу на основі ознайомлення учнів з українськими сімейно-побутовими традиціями, з народними піснями і танцями, промислами, ремеслами, святами та обрядами проводиться в багатьох школах України. Такий інтерес пояснюється наступними причинами:

Без знань основ народного життя, рідного фольклору, класичного мистецтва неможливо виховувати інтерес і повагу до культури інших народів: Якщо випускник не знає витоків своєї національної культури, йому чужа й культура іншого народу.

Український образ життя багато в чому втрачений, але ж він заснований на гармонійному існуванні людини з природою, на взаємній повазі і ладі в сім'ї. У відносинах між молодими людьми і людьми похилого віку, між віруючими і невіруючими людьми.

Розкрити ці та інші секрети українського життєвого укладу і передати їх педагогічними засобами підростаючому поколінню - одна з найважливіших завдань.

Народна творчість не тільки невичерпне джерело мудрості і краси, але і неоціненне засіб виховання, прилучення сучасних підлітків до скарбів усної художньої, прикладної фольклорної культури.

Інтерес до народної творчості, в тому числі і до свят наших предків, виник у зв'язку із змінами соціального ладу в нашій країні, тому що багато що було втрачено. З'явилася необхідність вивчення народної творчості - це виявляється у відродженні старовинних свят і обрядів, збільшення кількості спеціалізованої літератури з народної творчості, появу на телебаченні і радіо спеціальних передач з фольклору та етнографії.

Свята в українському селі минулого становили важливу сторону суспільного і сімейного життя. Селяни навіть казали: «Ми цілий рік працюємо для свята».

Свято - час відпочинку, веселощів, радості, відчуття повноти життя, час, коли люди усвідомлювали себе частиною єдиного співтовариства. Свято релігійною свідомістю людей сприймався як щось священне, протилежне буднях - повсякденному житті.

Якщо будні осмислювався як час, в який людина має займатися мирськими справами, здобуваючи хліб насущний, то свято розумівся як час злиття з божественним і прилучення до сакральних цінностей громади, її священної історії. У свято люди повинні досягти особливого психофізіологічного стану повноти життя, світовідчуття, боговідчуття, а також відчуття внутрішнього єднання один з одним. Таке філософське усвідомлення свята на побутовому рівні закріплювалося в цілому ряді правил, які повинна була засвоїти людина традиційного суспільства.

Чергування буднів і свят вважалося необхідною складовою нормального плину життя, а збої могли призвести, за народними уявленнями, до хаосу, загибелі.

Свято передбачало також повну свободу від всякої роботи. У цей день заборонялося орати, косити, жати, шити, прибирати хату, колоти дрова, прясти, ткати, тобто виконувати всю повсякденну селянську роботу. Свято зобов'язував людей ошатно вдягатися, для розмови вибирати теми приємні, радісні, інакше вести себе: бути веселим, привітним, гостинним.

У самій природі людини закладена необхідність органічного поєднання буднів і свят, підсумувати результати трудової діяльності. У прагненні людини до завтрашньої радості є стимул розвитку соціальної активності, на якій можна побудувати ефективну виховну систему.

Сучасні свята та обряди багато насичені народної художньою самодіяльністю, вони різко протистоять старим, релігійним обрядам. У народній культурі можна зустріти різні форми свят: свята-концерти, свята-вистави. Такі свята приносять радість, розвага тим, хто приходить на них, як глядачі, і не меншу радість і задоволення тим, хто є «артистами». Для школи найбільш природними будуть ті свята, в яких традиційно беруть участь діти. Це, наприклад, свята: «зустріч весни», де дітям відводиться роль закликали, вони водять хороводи, співають пісень, а їх обдаровують пасками (печивом у вигляді пташок). Таке свято діти чекали з нетерпінням, з цим днем пов'язувалися хвилювання художньої творчості: разом з матерями вони робили з білого тіста жайворонків, ластівок, сорок, солов'їв, синичок і приносили свої вироби в школу. Діти втілювали в свої маленькі створіння почуття любові до природи, кожен по своєму висловлював своє уявлення про красу.

Різноманітні виховні функції масових народних свят обумовлюють доцільність широкого використання цієї форми естетичного і морального впливу в системі виховання, в першу чергу підростаюче покоління.

Сучасна система народних свят це своєрідне педагогічна система, яка органічно пов'язана з усією виховною роботою. Вона забезпечує постійне виховний вплив на людей, відображає їх світогляд.

У всьому різноманітті шкільних свят найбільш переконливими будуть ті, які орієнтовані на істотні боку народного свята в його фольклорній традиції.

По-перше: обов'язковість свята, його невідворотність. У народній життя будні чергувалися зі святами і були наповнені їх очікуванням. Весь рік був підпорядкований ритму зміни роботи і свята. Свята були необхідні та життєво виправдані. Ними відзначалися найголовніші поворотні віхи року, пов'язані зі зміною сезонів, початком і завершенням трудових буднів. Свята відображали те почуття, з яким люди ставилися до оточуючої їх природи, до своєї праці і його результатів.

По-друге: масовість. На свято збиралися всі, і все в ньому брали участь. Кульмінаційними моментами свята є спільне спів, спільний танець, трапеза. Це незамінні способи єднання, коли кожен учасник відчуває себе причетним до загального.

По-третє: свято - це веселощі, сміх, розрядка напруги, вихід накопиченої психічної енергії.

У кожному святі проявляються закономірності педагогіки як науки про виховання підростаючих поколінь за допомогою цілеспрямованої спеціально організованої системи впливу.

Функції народних свят:

- розвиваюча;

- інформаційно-просвітницька ;

- к;ультурно-мистецька;

- спортивно-рекреаційна, оздоровча.

Найбільш повно розвиваюче початок втілено в інформаційно-освітньої функції свят. Під терміном «просвітництво» в даному випадку мається на увазі педагогічна освітня і самоосвітня діяльність, спрямована на духовне збагачення особистості, набуття певної системи знань, отримання необхідної інформації.

Інформаційно-просвітницька функція народних свят заснована на самостійності самих людей, вона забезпечує найбільш повне задоволення різноманітних інтересів, запитів і переваг людей.

Розглянувши це питання, можна сказати, що свята - невід'ємна частина життя людей, яка має в своєму розпорядженні людей на дружні і теплі відносини. Свято - одна з гілок фольклору, вивчення та поглиблення якого веде за собою залучення до народної культури.

Кожен народ має свій уклад життя, звичаї, свої неповторні пісні, танці, казки. У кожній країні є улюблені страви, особливі традиції в убранні столу і приготуванні їжі. Багато в них доцільного, історично обумовленого, що відповідає національним смакам, способу життя, кліматичним умовам. Тисячоліттями складався цей спосіб життя і ці звички, у яких зібрано колективний досвід наших предків. Побут народу складається під впливом багатьох факторів - природних, історичних, соціальних та інших. Певною мірою впливає на нього і культурний обмін з іншими народами, але ніколи чужі традиції механічно не запозичуються, а набувають на новому грунті місцевий національний колорит.

На уроках музики діти знайомляться з традиціями і обрядами українського народу. Також не можна забувати і про те, які традиції і обряди були у твоїх предків на твоїй малій Батьківщині.