24.Фрэнсис Бэкон как методолог

В Новое время философские теории познания разделялись на эмпирические и рационалистические в зависимости от того, отдавалось предпочтение разуму или опыту. Эмпиризм базируется на опыте, наблюдении и эксперименте.

Фрэнсис Бэкон первым поставил вопрос об опыте как источнике и способе получения и проверки знаний в своем трактате «Новый Органон». Фрэнсис Бэкон является родоначальником английского эмпиризма, традицией которого стал анализ опыта как всеобщего и необходимого способа познания.

Бэкон считается одним из родоначальников опытного естествознания Нового времени, хотя и не сделал каких-либо естественнонаучных открытий в отличие от Галилея или Ньютона. Особое внимание он уделил опытным методам познания, поэтому считается великим методологом.

Опыты он подразделял на два вида: светоносные, т.е. стремящиеся к знанию, приносящий новые знания, но не пользу, например открытие новых общих законов и плодоносные, т.е. производящие что-то для науки, приносящие непосредственную пользу человеку. Бэконовская программа эмпиризма разделялась на деструкивный и конструктивный раздел.(?? – уточнить)

Первый заключается в том, чтобы выяснить, что мешает познанию. По мнению Бэкона наш опыт и разум всегда находятся под действием предрассудков. Он составил целую классификацию таких предрассудков или идолов. От того, насколько познание в науке сможет освободиться от эих идолов, зависит достижение истины.

Первые три вида относятся к врожденным идолам.

1. идолы рода – заключены в самой природе человека, определяются устройствами органов чувств человека.Например: чувства часто искажают наблюдения за явлениями природы, разум тоже склонен к заблуждениям, мы часто формулируем неправильные понятия, делаем поспешные, ошибочные заключения, под влиянием пристрастий люди принимают ошибочные, необоснованные решения. Уничтожить идолов рода полностью нельзя, иначе уничтожится челоечество, однако можно ослабить их влияние.

2. идолы пещеры – находятся в индивидуальны особенностях познающего человека, каждый поступает сообразно своим привычкам и интересам. Многие шаги в познание человек делает от того, что ему так нравится, а чаще – потому что его так научили делать или воспитали. Крайне трудно бывает отойти от понятий и представлений, которые мы приобрели, с которыми сжились. Поэтому их тоже нельзя уничтожить, но можно ослабить влияние. Для этого нужно создавать научные коллективы.

3. идолы рынка – обусловлены характером человеческих отношений общения, обмена, торговли, универсальным средством которого является язык. Бэкон утверждал, что некоторые ученые уподобляются торговкам и демагогам, когда используют дешевое красноречие. Это относилось прежде всего к средневековой схоластике, где многозначность слов, разнообразие понятий порождали демагогию и путаницу. Для науки важны не названия, а определения. Необходим тщательный разбор значений слов, устранение тех, у которых отсутствует точный смысл. Нужно обязательно выяснять, соответствуют ли дефиниции, которые мы используем, действительности.

4. Идолы театра – приобретенные идолы, это идолы теории. Те знания, которые мы приобретаем, когда получаем образование. Бэкон исходит из той ситуации, что многие философские и научные теории чем-то напоминают театральные постановки., которые создаются как бы в угоду будущим зрителям-читателям. Чем более человек гениален и ярок, тем больше он забивает собой пространство внутри других людей. Истоки этих идолов в легковерии, некритическом восприятии людей теорий.

Бэкон также является первым философом, который подчеркивал важность индукции или индуктивного метода. В научном познании часто появляются факты, которые не поддаются объяснению с помощью известных обобщающих законов. Поэтому удобна индукция, которая базируется на наблюдениях, на высказываниях о фактах, ведет от частного к общему. В ходе индуктивных умозаключений можно сделать какое угодно число предположений, то есть выдвинуть гипотез, главное, чтобы они совмещались с высказываниями о фактах. От вороха наблюдений мы будем пытаться сделать вывод. Однако в индуктивном методе есть свои ограничения, индуктивное знание будет носить вероятностный характер.

25. 27. Р. Декарт. Роль сомнения в его философии; cogito, ergo sum$ причины заблуждения рассудка и роль метода.

Декарт сформулировал принцип «универсального сомнения разума». Он предложил все ставить под сомнение. Иллюзии чувств могут быть причиной ненадежности показаний ощущений. Ошибки рассуждения делают сомнительными заключения. Однако оставаться в зоне сомнения постоянно нельзя, скепсис должен служить для выработки конструктивных идей. В основание науки нужно положить знание, которое не вызывает сомнений.

В деятельности познающего мышления есть то, что не поддается сомнению, это- факт существования самого сомнения. Можно сомневаться в существовании всего, кроме существования самого сомнения. Но сомнение есть акт мышления. Соответственно, в качестве сомневающегося, т. е. мыслящего, человек на самом деле и существует. Акт моего мышления в состоянии удостоверить мое бытие. Декарт полагал, что это базовое положение необходимо положить в фундамент науки. Соответственно cogito, ergo sum - это метод проверки достоверности. Тезис cogito, ergo sum выразил суть рационалистических взглядов Декарта на познание.

Рассудок может ошибаться из-за какой-то силы. Если рассудок находится в зоне ясного и отчетливого, то ошибок можно избежать. Есть сила в нашем собственном я, которая способна воздействовать на рассудок и удержать его в зоне ясного и отчетливого. Это воля, она обширнее интеллекта, обладает мотивационной силой, обладает своим собственным бытием. Необходимо, чтобы воля помогала рассудку, необходим тренинг интеллекту, чтобы он подчинил себе волю. Нужно помочь интеллекту удержаться в собственной зоне. С этим связано желание получения метода. В познании необходимо руководствоваться правилами, чтобы не принять ложь за истину, избегать бесполезных действий, стремиться к оптимальному достижению истины. В «Рассуждении о методе» Декарт поясняет 4 правила:

1)Правило очевидности: никогда не принимай на веру то, в чем с очевидностью не уверен.

Любые идеи должны созреть и приобрести ясность и отчетливость. Необходимо включать в свои рассуждения только то, в чем кристально уверен.Чтобы достичь ясности и прозрачности идеи, необходимо поддерживаться трех других правил.

2) Правило анализа: рассматривать идеи нужно по ее отдельным свойствам или признакам.

3) Правило синтеза: собираем идею из отдельных элементов, частей

4) Правило контроля: позволяет регулировать весь процесс познания. Анализ должен быть исчерпывающим, а синтез отличаться правильностью.

Отношение Декарта с церковью

Для него Бог – высший гарант, Декарт не собирался вступать в спор с церковью. Но церковь вывела из cogito, ergo sum, что по Декарту:

Идеи по Декарту:

1. идеи извне, приобретенные: z.B. идея солнца, я его вижу;

2. идеи рожденные, изобретенные: наши, сконструированные нами;

3. врожденные: мы их обнаруживаем в себе самих вместе со способностями мыслить, говорить чувсвовать, идея Бога – врожденная; так как человек – существо несовершенное, она не могла у него родиться.