39.Основные концепции истины.

Конспект:

- Онтологический подход (Платон). Истина – бытие идей; есть то, что принадлежит бытию.

- Гносеологический подход (Аристотель). С одной стороны – бытие, с другой – наше познавательное отношение к нему, которое фиксируется в виде суждения. Аристотель говорит, что суждения могут быть истинными (соответствовать правде) и ложными (не соответствовать). Это классическая теория истины (концепция корреспонденции). Но ведь я сам и творю эти объекты, как же тогда быть с объективностью?

-XIX век – когерентная концепция истины (время становления гносеологической концепции). Истина есть то, что нельзя проверить – и что делать? Предположим, что знание, не поддающееся проверке, есть система суждений – и на сколько эти суждения между собой согласованы. Если все сходится, то в целом эта система может рассматривать как истинная. Но! есть и плоды фантазии, вполне логичные и связанные!

-Прагматическая концепция (атлантизм: Бирс, Джеймс). Бирс: истина отличается ото лжи тем, что приведет нас к тому пункту, к которому мы стремились, «истина-успешность». Истина состоит в полезности. Истинное – сознание того, что дает удовлетворение.

Человек перед действием думает (не всегда конечно) и естественно сомневается. Когда действует – сомнения рассеиваются. Задача мысли – внесение уверенности.

Достижение уверенности дает нам удовлетворение, независимо от того, ложная она или истинная. Я буду считать истинным то, что соответствует моим интересам и интересам.

Инструментализм (в рамках прагматизма): человек ищет выход из затруднительного ситуации -> человек как существо практическое и обладает опытом. Критерий истины – практика.

Все эти концепции по-своему работоспособны. Но дополнить их сегодня никому не удается. Мы живем в эпоху постклассического реализма. Вопрос: сколько истин? Одна или много? Классики утверждают, что она одна. Но ведь в разных сферах она разная, со своими особенностями. Есть ли общий путь? Или свой у каждого. До сих пор вопрос открыт. «Тот, кто не с нами, тот против нас» (Евангелие от Луки – Н.З.). Когда истина одна, она не только объединяет, но и оборачивается репрессивным началом.

В когерентной теории основным критерием является его согласованность (когеренция) с более общее, охватывающей системой знания. Обычно сторонники этой концепции, среди которых наиболее известным был Гегель, придерживаются философии монизма – представления о том, что мир суть единое целое, в нем все, даже самые мельчайшие и незначительные явления связаны между собой. Поэтому знание об отельной вещи или явлении должно соответствовать и согласовываться с системой знания о мире в целом. Как таковая истина одна, и частные истины должны быть элементами единой и всеохватывающей – абсолютной – истины.

В этом понимании практика есть критерий истины.