У ВэйСинь. Большая энциклопедия китайской медицины 2011

·-·-·-·

• ·:і ~:-і·~:-і ·~ •-·

да, до рождения. Она обусловливает развитие человека в определенном направ­

лении. Зтот вид знергии накапливается в почках.

2. Духовная ци - тин ци - образуется в процессе зачатия, но сразу же после

рождения распределяется по пяти основнЬІм органам - печень, сердце, селезен­

ка, легкие и почки, где развивается и пополняется за счет получения организ­

мом питательной и ДЬІхательной знергии (воздух, пища).

З. Дь~хательная знергия - цон ци - извлекается организмом из природного

(внешнего) ци из вДЬІхаемого воздуха.

4. Питательная знергия - инь ци - образуется до рождения в утробе матери, а начинает функционировать после рождения, получая воздух и питательнь1е ве­

щества пищи.

5. Защитная знергия - взй ци - зто часть ян знергии ци, которая формирует

защитнЬІе сИЛЬІ организма.

6. Возмущающая знергия - ХЬІН ци - перерожденная внутренняя знергия, став­ шая патогенной и вЬІзЬІвающая различнЬІе функциональнЬІе нарушения.

Наслеgственная ци. Зта знергия, как бЬІАо сказано вЬІше, формируется до

рождения ребенка и передается ему родителями в момент зачатия, зто наслед­

ственнЬІй знергетический потенциал, которЬІЙ назЬІвается еще знергией пред­

ков. Она берет свое начало в почках, которЬІе содержат корни инь и ян, и прони­

кает в сердце либо в легкие, через которЬІе попадает в систему главнЬІх меридианов и циркулирует по всему организму, возвращаясь в почки. По посто­

яннЬІм каналам наследственная ци циркулирует вместе с питательной и защит­ ной ци. В почках она накапливается, и ее пополнение зависит от систематичес­ кого поступлення питательной ци. В книге «Лин шу» говорится: «Истинная ци

существует с рождения. Она смешивается с питательной ци и питает тело». На­ следственная ци циркулирует и вне постояннЬІх меридианов вместе с защитной ци по чудеснЬІм каналам (см. ниже), по подкожной соединительной ткани и зпи­

дермису, внутренним тканям и внутрикостнЬІм полостям. Наследственная ци ре­

гулирует общую знергию организма человека. Протекая по заднесрединному ме­ ридиану (gу-май}, она регулирует ян-ци, протекая по переднесрединному (жзнь-май) - инь-ци. Следуя по другим путям, наследственная ци регулирует кро­ вообращение, мочеполовую функцию и подвижность.

Распространение наследственной ци по организму происходит, в частности, через меридиан три обогревателя и регулируется им. Благодаря ее действию про­

исходит функционирование внутренних органов; она также померживает рост человека. Чем больше зтой знергии в организме человека, тем сильнее его внут­

ренние органЬІ, тем меньше он подвержен заболеваниям. Когда повреждающий

фактор воздействует на организм, то вначале ему противодействует защитная

знергия, циркулирующая по поверхности тела. Позтому на первой стадии бо­

лезнь имеет поверхностнЬІй характер.

Если защитная знергия недостаточна и патогенное начало проникает в глубь

организма, то ему начинает противодействовать наследственная ци. Если же на­

следственная ци слаба от рождения или ее стало меньше в результате долrого

или сильного патологического воздействия, то внутренние органЬІ ослабевают и

•

не в состоянии далее противостоять вредоноснЬІм факторам. Таким образом воз-

никают болезни. Если поражение достигает заднесрединного канала, то симпто­ МЬІ болезни будут острЬІми, с признаками психического возбуждения, несвязно­ стью речи, с болями по ходу зтого меридиана, со спазмами МЬІШЦ, с головнЬІми болями, повЬІшением артериального давления. Если, наоборот, повреждение про­ никает в переднесрединнЬІй канал, то обнаруживаются симптомЬІ астении, па­

дение артериального давления, атония по ходу зтого меридиана.

31

ИзбЬІток наследственной знергии аккумулируется в пачках для того, чтобЬІ с началом полового созревания организма ВЬІЙТИ из почек и направиться для под­ держания функций соответствующих органов. От наполненности наследственной знергией зависит половая функция человека и возможность иметь детей.

Так, у женщин максимальнь1й расцвет наследственной знергии наблюдается в

28 лет, а ее пустота - в 49 лет; у мужчин максимум наблюдается в 32 года, а пустота знергии - в 64 года. Зти цифрЬІ могут варьироваться в зависимости от спо­

собности человека сохранять знергию. Известно, например, что многие долго­
жители на Востоке не утрачивают способности к деторождению и в более
позднем возрасте. Только определеннЬІй образ жизни, основаннЬІй на гармонии	(\
	І І
духа, тела и окружающей природЬІ, способствует помержанию достаточного r:.-,\-'/'
количества наследственной знергии. Благодаря пачкам наследственная знергия r(\\,1
распространяется по всему организму. При поражении почек происходит нару-	·

шение как самой знергии, так и ее циркуляции, позтому на Востоке пачки назЬІ­

вают «корнем жизни».

ОсновнЬІми причинами, истощающими наследственную знергию, являются

неправильное питание, и в особенности, злоупотребление алкоголем, по боль­ шей части крепким (свЬІше 18°). Происходит нарушение качества питательной

знергии, которая становится неспособной подкреплять наследственную знергию.

Разного рода необдуманнЬІе действия, которЬІе разрушают интеллектуальную знергию, активно взаимодействующую с наследственной ци, также способствуют ее истощению. В трактатах «Хуан-ди нзй цзин» сказано: «Удовлетворять сердце - значит ранить мозг. Сердце соответствует радости: слишком большая ра­

дость поражает сердце». И, наконец, половЬІе связи в состоянии опьянения,

истощающие наследственную знергию, приводят к бЬІстрому старению. Позтому сохранение зтой знергии является залогам долголетия и здоровья. Из вЬІше­

сказанного следует, что нравственность жизни и воздержанность непосредствен-

но благоприятно влияют на обьективнЬІе физиологические процессЬІ в организме

человека.

Духовная (тин) ци после возникновения в процессе оплодотворения распре­

деляется по пяти органами становится их функциями, то есть началом их дей­ ствия. Она померживается в своей непрерЬІвности питательной ци на уровне органов, позтому в «Нзй цзин» написано: «Духовная знергия порождается пя­

тью органами». Тин ци сохраняется в пяти органах и вследствие зтого имеет раз­

нЬІе названия в зависимости от местоположения:

всердце

влегких

впечени

-

-

-

gхан (духовная); фач (жизненная);

хон (духовная и жизненная);

вселезенке - у (мь1сль);

впачках - чи (воля).

Но все зто одна знергия, составляющая единое целое. Духовная ци через сер­ дце воспроизводит огонь - ян, воля чи производит через пачки воду - инь. Про­

тиводействие огня и ВОДЬІ, взаимодействие ян и инь померживает равновесие в

организме. Утрата его приводит к душевнЬІм болезням. У (мЬІсль) является знер-

гией распределения всех остальнЬІх ци. Чи (воля) производит (питает) остальнЬІе	•
знергии.

Дь~хательная ци. Зта знергия вЬІрабатЬІвается в легких из природного ци воз­ духа и питательного ци, образующегося в желудке и селезенкеподжелудочной

железе. Цон ци накапливается в грудной клетке. Ее силой происходят дь1хание и

поступление воздуха в легкие, работа сердца и сосудов, от нее зависят глубина дЬІхания и полнота голоса, функция такой важной части кровообращения, как

32

• ·::і -~".·~~..=~ " • ~итие ofi9нqжии цµ

·-·~·--·

капиллярная система и деятельность всего организма. Цон ци реrулирует темпе­

ратуру и определяет активность конечностей. В книге «Лин шу» говорится: «Цон

ци (ДЬІхательная ци) накапливается в груди и вЬІходит через горло. Она входит в

кровь, в кровеноснЬІе сосуДЬІ и обеспечивает, кроме того, ДЬІхание». Далее чита­

ем: «Если не происходит опускання цон ци, кровь задерживается в жилах и бло­

кируется».

Питательная знергия. В зависимости от вкуса продукта знергия ци, получае­ мая при его переработке, распределяется по пяти основнЬІм органам: печень (кис­ ЛЬІЙ), сердце (горький), селезенка (сладкий), легкие (острЬІй), почки (солень1й).

Далее питательная знергия следует по кровеноснЬІм сосудам и циркулирует по ним вместе с кровью, способствуя постоянному ее обновленню. Обращаясь вме­

сте с кровью, питательная ци питает все части и клетки организма.

Функциональное состояние ДЬІхательной и пищеварительной систем во мно­

гом оказЬІвает влияние на питательную знергию, так как из желудка питатель­

ная ци перемещается в легкие. Источниками ослаблення зтой жизненной СИЛЬІ

являются неправильное питание, курение табака и избьпочное употребление алкоголя. Питательная знергия померживает полноценное состояние наслед­ ственной знергии (являясь ее составной частью), духовной и защитной, что вме­

сте определяет состояние основной знергии ци в организме.

Защитная знергия. Локализуясь в поверхностнЬІх слоях организма, циркули­

руя по коже и в мЬІшцах, зта знергия вей-ци предупреждает внедрение патоло­ гической, возмущающей знергии в предеЛЬІ организма через его отверстия (рот,

ное ит. д.). Защитное функциональное начало ци распределено в основном по туловищу, где оно реrулирует деятельность кожи и волос, обогревает внутрен­ ние плотнЬІе и поЛЬІе органЬІ, вЬІполняет важную функцию при открЬІТии и за­ крЬІтии пор кожи, а также защищает поверхность тела от воздействия болезне­

творнЬІх внешних факторов. При проникновении неблагоприятнЬІх факторов в организм ограничивает их глубину. В книге «Лин шу» читаем: «Взй-ци (защит­ ная ци) представляет собой нечто, что согревает МЬІШЦЬІ, наполняет кожу, обес­

печивает порЬІ салом и делает их сильнЬІми, ведая их открЬІТием и закрЬІтием».

Зто важнейшая субстанция в организме человека, которая образуется в пачках и должна постоянно пополняться питающей субстанцией шуй-~у чин от селезен­

ки и желудка.

Возмущающая знергия. При истощенном психозмоциональном или физичес­ ком состоянии в организме образуются знергетические пустотЬІ именно в тех

•его частях, где зто ослабление наиболее вЬІражено, где имеется недостаток ци. В результате рождается хьш ци, патогенная знергия, вЬІзЬІвающая различнЬІе фун­ кциональнЬІе нарушения. Зта знергия в трактате «Нзй цзин» носит название ни та - ни значит пустота в состоянии слабости, та - возмущающая. Чем глубже

она проникает в организм, тем опаснее поражение. Преградой для возмущаю­

щей знергии на первом зтапе служит защитная знергия вей ци человека, а при

недостатке последней и более глубоком проникновении хьш ци - наследствен­

ная знергия.

Ци органов. Все внутренние органЬІ человека также имеют собственную ци,

то есть свое функциональное начало, от которого зависит работа органа."Имеет­

ся ци печени, сердца, селезенки, легких и почек ит. д. Зти ци разнЬІх органов

находятся в постоянном обмене и связи с другими ци и составляют общее функ­

циональное начало организма в целом.

Приобретенная знергия - зто космическая (шин ци), духовная (тин ци) и пи­

тательная знергии (инь ци), а зрелая - зто наследственная (юань ци) и жизнен­

ная (mхи ци) знергии.

33

• ·~ --~~·~z+--·~.--·

•'""""""""'•'""""""""'·~·

а	б
Рис. З. Расположение пяти gань-тянь с их ориентировочньrми точками:
а (виg cnepegu): верхний gань-тянь (точка 1 - инь-тан, точка 2 - шан-гзнь) -
космическая знергия; передний gань-тянь (точка З -		mань-чжун) - духовная знергия;
средний gань-тянь (точка 4 -	ци-хай) -	питательная знергия;
б (виg сзаgи): нижний gань-тянь (точка 5 - хузй-инь) - наследственная знергия;
задний gань-тянь (точка б -	мин-мзнь) - жизненная знергия
Общее функциональное начало организма -		знергия цu, помимо циркуляции
по меридианам и сосудам, имеет определеннЬІе места локализации в организме
человека, которЬІе носят название gань-тянь. Таких локализаций пять (рис. З):
верхний gань-тянь, в котором накапливается космическая знергия, контролиру­
ющая и управляющая всеми остальнЬІми видами знергий в организме; переgний
gань-тянь, в котором накапливается духовная знергия, формирующаяся в про-
цессе зачатия; в среgнем gань-тянь локализуется питательная знергия, которая			•
начинает функционировать после рождения; в нижнем gань-тянь локализуется
наследственная знергия, которая передает генетические особенности человека;

в заgнем gань-тянь локализуется жизненная знергия, получаемая человеком до

рождения (схема 1).

2 Большая знциклопедия китайской медицинЬІ

34

			(!}оетодн'ЬІ,{! 1uu:ntu ор?.ашш.fUJ,
		ВЕРХНИЙДАНЬ-ТЯНЬ
		космическая знергия:
		контролирует и управляет всеми
		видами знергий в организме
ПЕРЕДНИЙДАНЬ-ТЯНЬ		СРЕДНИЙ1ДАНЬі-ТЯНЬ	ЗАДНИЙДАНЬ-ТЯНЬ
духовная знергия: ----- питательная знергия:			4----- жизненная знергия;
формируется		является совокупностью	----- знергия, получаемая
в процессе зачатия		всех знергий организма	человеком до рождения

НИЖНИЙ1ДАНЬі-ТЯНЬ	/
наследственная хромосомная знергия;

сберегает и передает генетические особенности организма

Схема 1.

Взаимосвязь главнЬІх знергий организма и их локализация в gань-тянь

Итак, в целостном организме между всеми его частями существуют теснЬІе связи. Пища и воздух, поступающие из окружающей средЬІ, превращаются в организме человека в питательнЬІй и защитнЬІй факторьt; питательньtй фактор циркулирует в сосудах, а защитнЬІй - в покрове тела и мьtшцах. Под влиянием

жизненной сиЛЬІ ци происходит деятельность всего организма. Представление

об изменениях и превращениях знергии ци ниже будет разбираться в учении об

органах, а о ее движениях - развивается в учении о меридианах.

В книге первой трактата «Нзй цзин» излагаются принципЬІ сохранения здо­

ровья и долголетия. На первое место поставлено сохранение и помержание на­ следственной ци, жизненной ци, психической ци и крови - хийзт. При зтом глав­

НЬІм названо следование закону инь-ян, умеренность в питании, передвижении

и работе. Указьtвались причинЬІ преждевременной (до столетнего возраста) смер­

ти: привЬІчка употреблять вино вместо ВОДЬІ, лгать, иметь половЬІе сношения в

состоянии опьянения. Все зто истощает наследственную и жизненную ци. Вино

поражает селезенку, ее знергия нарушается, что приводит к повреждению пи­

щеварения. Последнее уменьшает питательную ци, которая не может в должной

•степени поддерживать жизненную ци. Ложь поражает интеллектуальную (ум­

ственную) ци (сохраняющуюся в сердце), половЬІе связи в состоянии опьянения ослабляют наследственную ци.

С!остАВНЬІЕ ЧАСТИ ОРГАНИЗМА

ВажнЬІми составнЬІми частями организма и его внутренней среДЬІ, помимо

жизненной знергии ци, являются чин - вещество, или субстанция, сюз - кровь,

цзинь-е - телеснЬІе соки, а также шзнь - духовное начало. •

Чин понимается китайской медициной как основная форма материи, вещество, из которого состоит организм человека, как материальная основа его функций,

свойств и активности. «Чин является первопричиной (основой) тела» (трактат «Нзй

цзин»). Различают врожденную чин - хань-тянь чин, наследственное вещество,

получаемое от родителей (субстанция размножения) и сохраняемое в процессе жизни, без которого невозможнЬІ продолжение рода, рост плода и ребенка.

35

Другой формой чин является приобретенное вещество - хоу-тянь чин (оно еще носит название субстанции внутренних органов), которое образуется после

рождения из поступающих в организм жидких и тверДЬІх пищевЬІх продуктов и

воздуха. Переработанная в желудке и селезенке пища переходит в кровь и усва­ ивается хань-тянь чин, питает пять плотнЬІх и пять поЛЬІх органов, образуя чин

зтих органов. Приобретенная чин в процессе жизнедеятельности постоянно под­

держивает существование врожденной чин, которая локализуется в пачках, че­ рез чин органов. Если все органЬІ здоровЬІ, то и почки работают хорошо, а на­

следственная чин обеспечивает возможность зачатия и продолжения рода.

Кровь (сюз) образуется в селезенке и желудке из переработаннЬІх И поглощен­

НЬІХ питательнЬІх веществ. Основой крови является питательная жидкость шуй­

ІУ чин-взй, образующаяся из пищи. Главной функцией крови является питание

организма, снабжение системЬІ меридианов (каналов), кажи, волос, конечнос­

тей. Чин и кровь тесно взаимосвязанЬІ и могут взаимно превращаться. Циркуля­

циЯ крови по телу происходит за счет ци. Они находятся в тесном взаимодей­

ствии, взаимно превращаются друг в друга. В крови содержатся все питательнЬІе

вещества, необходимЬІе для жизни человека. Если крови достаточно, то организм

здоров; при недостатке крови организм ослабевает.

Телесньtе соки (цзинь-е) - зто все физиологические жидкости организма чело­

века, например сЛІОна, желудочнЬІЙ, кишечнЬІй соки и так далее. Цзинь-е бЬІвают

двух видов: 1) прозрачнЬІе, жидкие и 2) мутнЬІе, гусТЬІе. Зти соки образуются из

шуй-rу (питательной жидкости) благодаря пищеварению в желудке, селезенке,

легким, пачкам, моченому пузЬІрю и вКЛІОчаются в обмен веществ. Цзинь-е ВЬІ­ полняют следующие функции: они, распространяясь по всему организму, смазЬІ­

вают и питают внутренности, мозг, МЬІШЦЬІ, сосуДЬІ, суставЬІ, кажу, увлажняют

отверстия тела; также участвуют в образовании крови, постоянно восполняют рас­

ход жидкости в организме, пополняют чин, костнЬІй, спинной и головной мозг.

Шзнь обЬІчно переводят как «духовное начало жизни», что может только иска­

зить то, что под зтим понимается в китайской медицине. дt.я европейского созна­

ния «духовное» - значит жизнь души, бессмертной части человеческого суще­

ства, внутренний его образ, достаточно резко противопоставляемЬІЙ телесной,

плотской части. Понятие шзнь вКЛІОчает не только сознание, мЬІшление, душев­

ное состояние, психическую активность, но также состояние функций внутрен­

них органов, чин, ци, крови и телеснЬІХ соков. Таким образом, под шзнь понимает­

ся активность, совокупная жизненная сила всего человека, позтому состоянию

шзнь придается большое значение при осмотре пациента и в диагностике. В книге

«Нзй цзин» говорится: «Тот, кто обладает шзнь, расцветает. Тот, кто теряет шзнь,

умирает». Шзнь возникает из ци и чин до рождения, а затем пополняется за счет

питательнЬІх веществ шуй-rу чин-взй. Шзнь сильно и крепко при достаточном пи­

тании, вЬІсокой активности ци, свободной ее циркуляции по меридианам, гармо­

ничном взаимодействии внутренних органов, нравственном образе жизни.

	В китайской медицине внешний облик человека описЬІвается с помощью ха­
	рактеристики шзнь, что является важной частью диагностики, общего состоя­
	ния организма. Если глаза и волосЬІ человека блестят, кожа чистая и гладкая,
	цвет ее розовЬІй, то шзнь его обильная. Если глаза человека тусКЛЬІе, волосЬІ ма­	•
	товЬІе и повисЛЬІе, кожа серая и нечистая, то его шзнь скудная и слабая.
	Начало шзнь об'ьединяет как материальное, телесное, так и психическое в еди­
	ное понятие, позволяющее китайскому врачу лечить человека как единое целое,
	не разделяя его на органЬІ или системЬІ, не различая телеснЬІе или душевнЬІе стра­
	дания. Воля, рассудительность, мудрость, сердечность, душевность являются про­
	явлениями шзнь и тесно с ним связанЬІ.

36

• ·...........................................~ -!:::!·!:::!-·!: • -·

~онЦЕПЦИЯ у син

Чаще всего термин «у син» переводится как «пять злементов (первозлемен­ тов), пять движений». Древние китайские ученЬІе приняли периодичность и цик­

личность изменений связаннЬІх между собой явлений прироДЬІ - ночь и день, утро и вечер, зима и лето, холод и тепло, а также бодрствование и сон, вдох и

вЬІдох и так далее - как всеобщий закон существования окружающего мира.

Связь между зтими явленнями уклаДЬІВалась в естественную цепь последователь­

НЬІХ собЬІтий, в которой одно ВЬІТекает из другого: день рождает вечер, вечер - ночь, ночь - утро итак далее. Причиной зтих изменений считалось противо­

борство инь и ян как проявлений знергии ци, всеобщей движущей СИЛЬІ мира. ЦиКЛЬІ чередования инь и ян состоят из чередования последовательнЬІх состоя­

ний: рождение или возрастание (весна, утро), максимальная активность (лето, полдень), упадок или угнетение (осень, вечер), минимальная активность (зима, ночь). Восток - зто рождение (восход солнца), юг - максимальная активность, запад - упадок (заход солнца), север - минимальная активность.

Каждому из четЬІрех состояний прироДЬІ бЬІЛ дан символ - gерево, огонь, ме­

там, воgа, а пятЬІй символ - земля бЬІЛ добавлен потому, что все явлення и из­

менения происходят на земле. Дерево - символ рождения, роста; огонь - сим­

вол максимальной активности; метам - символ начинающегося упадка; воgа - символ минимальной активности; земля - центр и ось циклических изменений

всего мировоззрения.

В книге «Шу цзин» написано: «Первое начало - вода, второе - огонь, тре­

тье - дерево, четвертое - металл и пятое - земля. [Постоянная природа] ВОДЬІ -

бЬІТь мокрой и течь вниз; огня - гореть и подниматься вверх; дерева - [пома­

ваться] сгибанию и вЬІпрямляться; металла - подчиняться [внешнему воздей­ ствию] и изменяться; [природа] земли проявляется в том, что она принимает по­

сев и дает урожай. То, что мокрое и течет вниз, создает соленое; то, что горит и

поднимается вверх, создает горькое; то, что помается сгибанию и вЬІпрямляет­

ся, создает кислое; то, что подчиняется и изменяется, создает острое; то~ что при­

нимает посев и дает урожай, создает сладкое» (цит. по кн.: Древнекитайская фи­ лософия: Собр. текстов. - М., 1972. - Т. 1).

В представлении древних ученЬІх дерево имела следующие свойства: рожде­

ние и рост в теПЛЬІй период, зеленЬІй цвет, податливость, упругость и так далее,

позтому все вещи и явлення, которЬІе обладали такими свойствами, относились к первозлементу gерево. Огонь имеет свойства жара и поднимающегося вверх пламени, позтому зтот злемент в медицине обозначает локализацию жара, или воспаление, а все вещи и явлення, обладающие такими свойствами, отнесенЬІ к первозлементу огонь. Под первозлементом земля об'ЬединенЬІ явлення, сходнЬІе

с плодородием, питанием и превращением. Свойства металла - твердость, пус­ тота (чистЬІй звук), чистота, хрупкость, стройность, легкость, позтому все вещи

и явлення, сходнЬІе по свойствам с металлом, отнесенЬІ к первозлементу ~етам. Вода обладает текучестью, холодом, способностью к движению назад, позтому явлення, обладающие такими свойствами, об'Ьединяются под символом воgа.

Зта схема циклической взаимосвязи первоначал бЬІЛа применена и к физио­ логии и строению организма человека. Как первоначала связанЬІ последователь­ ностью рождений, так же связанЬІ и все органЬІ, явлення, свойства и функцио­

нальнЬІе процессЬІ, соответствующие зтим первоначалам.

НеразрЬІвная связь всех пяти первоначал является главнЬІм вЬІводом из уче­

ния у син. КаждЬІй из первоначал связан с другими посредством продуктивнЬІх

37

.·~--~~-·~·~··~~-·.-·

и деструктивнЬІх процессов. СмЬІсл продуктивнЬІх процессов заключается в сле­

дующем: воgа помогает росту gерева; gерево может произвести огонь; огонь дает

землю (пепел); земля производит, рождает металл; металл превращается в воgу (жидкость). Разрушение проявляется в том, что воgа может гасить огонь, огонь может размягчать металл, а металл может резать gерево. КаждЬІй злемент свя­

зан с другими, позтому и процессЬІ зависимЬІ и связанЬІ друг с другом.

ДревневосточнЬІе врачи применяли учение у син для анализа жизнедеятель­ ности организма человека и для упрядочения отношений человека и прироДЬІ.

Сходства между зтими отношениями и пятью первоначалами устанавливались

только на основании аналогий. Зти аналогии бЬІли об'ЬединенЬІ и впервЬІе пред­

ставленЬІ в виде таблиц в книге «Хуан-ди нзй цзию> (табл. 1). В более поздние

Таблица 1

Классификация пяти первозлементов и соответствующих им первооснов

Пять первозлементов Земли

дерево

огонь

земля

металл

вода

Пять сезонов

весна

лето

конец лета

осень

зима

природЬІ

Пять

рождение

рост

изменение

накопление

исчезновение

превращений

(развитие)

(увядание)

Пять цветов

зеленЬІЙ

краСНЬІЙ

ЖеЛТЬІЙ

беЛЬІЙ

чернЬІй

Пять сторон

восток

юг

середина

запад

север

света

(центр)

Пять явлений

ветер

жара

влажность

сухость

ХОЛОД

природЬІ

Пять планет

Юпитер

Марс

Сатурн

Венера

Меркурий

Пять полеЗНЬІХ

пшеница

просо

рожь

рис

бобЬІ

злаков

Пять видов

курятина

баранина

говядина

конина

свинина

полезного мяса

Пять вкусовЬІх

КИСЛЬІЙ

горький

сладкий

острЬІЙ

СОЛеНЬІЙ

ощущений

Пять отвер-

глаза

ЯЗЬІК

рот

ное

уши

•

СТИЙ (•ОКОВ•)

Пять структур

связки

сосудЬІ

МЬІШЦЬІ

кожан

кости

тела

ВОЛОСЬІ

Пяти

слезЬІ

пот

сл юна

вЬІделения

моча

вЬІделений

из носа

Пять звуко-

цзюе

взй

пуань

шань

юе

сочетаний

Пять змоций

гнев

радость

задумчи-

грусть

страх

вость

Пять ПЛОТНЬІХ

печень

сердце

селезенка

легкие

почки

органов инь

Пять ПОЛЬІХ

желчнЬІй

тонкая

желудок

толстая

мочевой

•

органов ян

пузЬІрь

кишка

кишка

пузЬІрь

Пять систем

иммунная

зндокринная

пище-

дЬІхательная

кровеносная

организма

варительная

Пять дополни-

регуляция

управление

циркуляция

обмен

управление

ТеЛЬНЬІХ

обмена

психикой

крови

звергни

иаслед-

функций

веществ

ствениостью

38

··~·~·~·--·--·--·		(Jf/"
.~ ~~ ~~ ~.		<Jl.,O'JUf#rЩJfд.J СИН

времена область приложения зтих аналогий бЬІЛа значительно расширена, и ее можно продолжать бесконечно.

Благодаря зтой классификации можно определить, в какое время года лучше заниматься лечением и профилактикой того или иного заболевания, какими вку­

совЬІми ощущениями нужно руководствоваться при определении диетЬІ, какое

змоциональное состояние нужно померживать и так далее. Концепция у син

применима для. анализа не только явлений окружающего мира, но и физиологии

человеческого организма, для. обьяснения взаимосвязей внутренних органов, а

также для. диагностики и лечения различнЬІх заболеваний.

ВпЯ'Гь первоначал и первооснов обязательно входит· равное соотношение инь

иян, позтому при лечении патологического состояния организма в традицион­

ной китайской медицине сначала строят цепочку взаимосвязей по принципу у

син, находят в ней дисбаланс инь и ян, и только следующим зтапом является

непосредственное воздействие на болезнетворное начало, поврежденнЬІе орга­

НЬІ или функциональнЬІе системЬІ.

Подводя итог, можно сказать, что представление об организме человека ВЬІ­

ведено из представлення о пяти космических первозлементах, а поскольку кос­

мические первозлементЬІ материальнЬІ, то и организм материален; поскольку все

части организма связанЬІ между собой, то организм, естественно, представляет собой единое целое. Древнекитайские врачи как в диагностике, так и в лечении

обнаруживали целостнЬІй подход к пониманию сущности прироДЬІ человека и

его заболеваний. Они бЬІЛИ убежденЬІ в том, что человек является составной ча­

стью окружающей прироДЬІ и находится с ней в постояннЬІх и теснЬІх взаимнЬІх

отношениях. В систему пяти первоначал хорошо уклаДЬІваются многообразнЬІе

связи и отношения человека, его организма с окружающим миром.

В трактате «Шу цзин» в главе «Великий закон» так говорится о свойствах че­

ловека, которЬІх также пять: «0 пяти способностях человека. Первая - внешний

облик, вторая - речь, третья - зрение, четвертая - слух, пятая - мь1шление.

Свойство внешнего облика - зто достоинство, речи - следование истине, зре­

ния - острота, слуха - тонкость, мЬІшления - проницательность. Достоинство

создает строгость поведения, следование истине создает аккуратность, острота

зрения создает прозорливость, тонкость слуха создает осмотрительность, про­

ницательность создает мудрость».

Вкниге «Су взнь» сказано, что жизнь человека образована знергией ци Неба

иЗемли и находится под влиянием четЬІрех времен года.

Знергия веснь1 направлена на физическое и духовное рождение, смену старо­ го новЬІм, очищение. Ей свойственнЬІ умеренность и мягкость. Зтому сезону со­

ответствует ян.

Знергия лета, как и знергия конца лета, - зто красота, сила, мощь. Нужно

дать возможность проявиться зтим качествам, так как они соответствуют знер­

гии ян, которая должна нормально циркулировать в летний период, то есть стре­

миться к вЬІходу наружу. Лето - зто ян.

Знергия осени - зто состояние внутренней наполненности, что является ре­ зультатом покоя и уверенности. Необходимо стремиться к самоуглубленности. Осень - зто инь.

Знергия зимь1 требует сохранения духовной знергии путем сбережеІfи:я теп­

ла. Все, что накоплено в преДЬІдущие сезонЬІ, необходимо использовать аккурат­ но и бережно, чтобЬІ оставить сИЛЬІ для. веснЬІ. Зима - зто инь.

Каждая сезонная знергия соответствует одному из пяти первозлементов; они,

в свою очередь, связанЬІ с органами, позтому сезоннЬІе знергии благоприятно воздействуют на органЬІ: на печень - знергия веснЬІ; на сердце - знергия лета;

39

на селезенку - знергия конца лета; на легкие - знергия осени; на почки - знер­

гия зимЬІ. Совокупность воздействий оказЬІвает положительнЬІЙ зффект на ду­

ховную знергию, которую нужно померживать в гармонии.

В восьмом разделе «0 разнь1х указаниях>> главЬІ «Великий закон» трактата «Шу цзин» рассматриваются пять явлений природнЬІх сил: «Существуют явления при-

роДЬІ: дождь, солнечное сияние, жара, холод и ветер, и существует сезонность

их действия. Дождь должен увлажнять, солнце - вЬІсушивать, жара - ВЬІращи-

вать, холод - завершать вЬІрастание, а ветер - укреплять растения; все они дол-

жнЬІ действовать в соответствующее время. Если наличествуют все зти пять яв­

лений природЬІ и каждое из них проявляется в соответствующей ему ,

последовательности, то многочисленнЬІе растения пЬІшно произрастают. Если же f-,,,\.• /

одно слишком обильно, то зто вЬІзЬІвает бедствие, и если какое-либо одно слиш- ~і\1'~ /

ком недостаточно, то зто тоже вЬІзЬІвает бедствие». Пять природнЬІх сил могут~ (.)

воздействовать на организм человека как патогеннЬІе факторЬІ при нарушении ~
равновесия их ян и инь.	~
VчЕНИЕ о внУТРЕнних ОРГАНАХ- ЧЖАН-ФУ	~,,
	~,., 1
	/

Характеристика и понятие органа в китайской медицине значительно отлича­ ется от представления, укоренившегося в европейской науке. Орган в восточ­

ном понимании - зто не только и не столько анатомическая структура, но в ос­

новном функции, та работа, которую орган вЬІполняет, его роль в цельном

организме, его связи и влияния на другие органЬІ и системЬІ. В понятие органа входити соответствующий меридиан (см. следующий раздел). Древнекитайски­

ми медиками бЬІЛИ вЬІДеленЬІ две категории главнЬІх органов - чжан и фу, ос­

тальнЬІе бЬІЛИ отнесенЬІ к gобавочнь1м. Название последней категории органов по-русски имеет оттенок второстепенности, однако в понятии китайской меди­ цинЬІ зтого вовсе нет. Зто скорее особь1е, или как их еще назЬІвают, постояннь1е

органЬІ.

В соответствии с зтими представлениями в организме человека существует пять органов чжан и пять органов фу. ОрганЬІ чжан (букв. значение - «плот­

нЬІе») имеют характер инь и плотную структуру, являются накопительнЬІми и

соответствуют пяти первозлементам:

печень - дереву, так как вЬІполняет в организме функции перемещения, вЬІ­

деления, роста и становления;

серgце - огню, так как действует как нагреватель в организме;

легкие - металлу, так как имеют свойства расширения и очищения (вЬІведе­

ния); свойства металла - ясность и чистота; кроме того, функции металла - ра­

створение и расширение;

селезенка - земле, так как является источником возникновения и имеет функ-

цию начала превращения;

пачки - воде, так как регулируют воду в организме;

имеется добавочнЬІй условнЬІй орган перикарg.

Зти органЬІ получили свое название накопительнЬІХ благодаря тому, что они

наполняются субстанцией чин, функциональнЬІм началом ци, кровью (сюз) и жид­

костями организма (цзинь-е), накапливая их.	•
ОрганЬІ фу (букв. значение - «ПОЛЬІе») имеют характер яни полое строение
и соответствуют таким первозлементам:
желчнь1й пузь1рь - дереву;
тонкая кишка - огню;

40