Глава 5
1 Иной анализ главных теоретических направлений, изучающих формирование гендера у индивидуума, см. в работе: Connell (1987), глава 9.
2 Модель самоисполняющегося пророчества была теоретически сформулирована социологом Мертоном (Merton 1948). Но первую эмпирическую проверку она прошла в исследовании, проведенном на крысах (!) психологом Робертом Розенталем. После дальнейших эмпирических исследований в контексте изучения ожиданий педагогов в отношении различных групп студентов (Rosental, Jacobson 1968) данная модель бьша применена к изучению гендера. Обзор данных, полученных при исследовании самоисполняющейся природы гендера и других стереотипов, представлен в Snyder (1981).
3 Подробнее о направлении, созданном Лаканом, изложено в материалах недавно прошедшей дискуссии феминистов психоаналитической традиции, среди которых была и Джулиет Митчелл. См.: Mitchell J. (1974), глава 3.
4 Эрик Эриксон — один их тех, кто считает, что женщина до тех пор не достигает полной идентичности, пока не встретит в своей жизни мужчину. См. критику Эриксона: Carol Gilligan (1982) глава 1.
5 См., например: Garfinkel (1967), Raymond (1979), а также Kessler, McKenna (1978).
6 См., например: последний раздел этой главы, а также D'Emilio (1938b), D'Emilio, Freedman (1988), Halperin (1990).
276
7 Я признательна Berger (1963) за подсказанную мысль о первом процессе инкультурации, а также Shveder (1984) — за идею о повторном процессе инкультурации.
8 Эта теоретическая дискуссия об инкультурации продемонстрировала большое влияние Berger (1963), Shweder, LeVine (1984), Geertz (1973, 1983), a также Shveder (1984). Подробнее о социальном формировании ребенка см.: Edelstein (1983), Kessen (1979), Kessen, Siegel (1983), Tobin et al. (1989) и особенно Wartofsky (1983).
9 Обсуждение темы американского индивидуализма полнее всего изложено: Bellah et al. (1985), Geertz (1983), Hsu (1985), Ochs, Schieffelin (1984), а также у Shweder, Bourne (1984).
См.: Т. Hall (1973), глава 10 («Космические разговоры»).
10 Анна 3. Паркер, Университет штата Орегон, Географический факультет, личное общение.
11 Подробнее о женских видах работы см: Connell (1987). Более полно о проблеме половой сегрегации на рабочем месте см: Reskin (1984), Reskin, Hartmann (1986), а также Reskin, Roos (1990).
12 Образец подобной феминистской критики представлен у Martyna (1980); рекомендации относительно альтернативных форм см: Frank, Treichler (1989).
13 Для более подробного ознакомления с моим собственным изложением вопроса воспитания детей, не ограничивающего их гендерными рамками, см. последние разделы моих работ 1983, 1984, 1985 и 1989 гг.
14 Фактические доказательства того, что мальчикам в большей степени запрещается поведение, свойственное девочкам, а также ношение одежды «для девочек», чем девочкам — мальчишеское поведение и ношение одежды «для мальчиков», приведены в исследованиях: Carter, McCloskey (1983—1984), Fagot (1977, 1985), Fling, Manosevitz (1972), Langlois, Downs (1980), Stoddart, Turiel (1985). Провокационный разбор культурной значимости переодевания в одежду противоположного пола в истории, литературе, кино, фотографии, популярной и массовой культуре осуществил Garber (1992).
15 Направление конструктивизма в психологии личности представлено в исследованиях: Allport (1961), Kelly (1955), Bern, Allen (1974), а также Caspi, Bern, Elder (1989). Другие конструктивистские теории личности обсуждаются в работе Bern (1987). Конструктивистская традиция в когнитивной психологии утверждается в качестве главной в учебнике Ulrich Neisser. Cognitive Psychology. 1967. Изложение взглядов Нейссера более доступным языком опубликовано в Neisser (1976). Более глубокий анализ этого направления в целом представлен в работах: Glass, Holyoak (1985), Gardner (1985).
16 Более детализированное обобщение этих и других экспериментальных исследований, посвященных изучению поведенческих ограничений у традиционно гендерных личностей, см.: Bern (1985), Frable, Bern (1985), Frable (1990).
17 Единственное исключение наблюдалось в том случае, когда группа состояла только из мужчин или только из женщин. В этих условиях главная роль отводилась тому, кто сидит во главе стола (Porter, Geis 1981; Porter et al. 1983).
18 Удачное пояснение к этому исследованию см. в работах: Lott (1987), р. 246—249, а также Matlin (1987), р. 129—137. Другой пример удачного
277
описания феминистской психологии как целого направления дано у Unger, Crawford (1992).
19 Фактическое обоснование этого несоответствия с биологией дано в работах: Rodin et al. (1985) и Dombusch et al. (1984).
20 Исследования половых различий на уровне поведения, которое психологи называют невербальным, приводятся в работе Mayo, Henley (1981).
21 О подавлении аппетита женщинами см.: Brumberg (1988).
22 Подробнее о насилии в ситуациях свидания или о насилии, совершаемом хорошо знакомыми лицами, см.: Parrot, Bechhofer (1991), Warshaw (1988).
23 Существует много документальных доказательств связи между гомо-фобией и мужчинами, в том числе и большое количество законов в западной культуре, запрещающих мужской гомосексуализм, так же как и слишком большое внимание, уделявшееся мужскому гомосексуализму в теории психиатрии. Эмпирические доказательства того, что гомофобические ат-титюды больше выражены у мужчин, чем у женщин, см.: в работе Негек (1988).
м Достоин восхищения обзор примеров кросс-культурного многообразия, приведенный в работе Newton (1988).
25 Основой для обсуждения проблемы идентичности послужил исторический анализ, представленный D'Emilio (1983a, 1983b).
26 Все эти виды лечения приведены у Katz (1976).
27 Работы, посвященные общим представлениям о перспективах движения геев, рассматриваются у Brown (1989) и Sedgwick (1990). Взгляд на историю изучения лесбиянок, геев и бисексуалистов в работах нового направления см.: Escoffier (1990). Как это обычно происходит с новыми течениями в науке, многие концептуально важные темы все еще остаются объектами бурных дискуссий. Для меня, например, одним из самых важных вопросов остается следующий: Какова предыстория лесбиянок, гомосексуалистов и бисексуалистов? Иными словами, какую более широкую категорию людей представляют сегодняшние лесбиянки, геи и бисексуалисты как в историческом, так и в кросс-культурном контекстах?
Борьба мнений вокруг этой темы до сих пор чаще всего включает вопрос: Можно ли сегодня конкретную женщину называть лесбиянкой, если она сама не считает себя таковой, и если ее привязанность к женщинам носит, скорее, эмоциональный или политический характер, чем эротический или генитальный (см., например: Ferguson, 1990). Еще один вопрос представляет для меня очень большой интерес: Категория «лесбиянка» основывается на особым образом сформированных сексуальных или нежных, чувствительных связях с лицом того же пола, или же эту категорию надо пересмотреть с тем, чтобы сделать акцент на наличии души, которая всегда противостоит гендерно-поляризующей концепции, увязывающей естественным образом телесный пол и гендер психики. Если верно последнее, тогда не все женщины, находящиеся в интенсивных взаимоотношениях с другими женщинами, должны относиться к категории, которую сегодня представляют лесбиянки, геи и бисексуалисты; при этом в данную категорию должны быть включены все, кто носят одежду противоположного пола, все транссексуалисты, все трансвеститы, а также все смельчаки, выходящие за границы правил своего пола.
278
28 Какой из этих вариантов предпочесть, зависит, отчасти, от следующего: или разделять взгляды двадцатого столетия, согласно которым сексуальное влечение является ключевым моментом в психике индивидуума, или взгляды девятнадцатого века, согласно которым сексуальное влечение связано с психическим паттерном большего масшаба, то есть с тем, что сегодня называется гендером. Хотя я живу в двадцатом веке, я все еще немного придерживаюсь взглядов девятнадцатого.
29 Примеры теорий стадийности: Coleman (1982), Finnegan, McNally (1987), Troiden (1979) и особенно Cass (1979, 1983/1984). Более детальная критика этих теорий представлена у Kitzinger (1987).
30 Подробнее о внутренней напряженности, связанной с политикой идентичности, упоминается в работах: Weeks (1987), Fuss (1989), глава 7, а также Butler (1990). Материалы для более вдумчивого и нетрадиционного обсуждения многих аспектов гомосексуальной идентичности содержатся в работе Sedgwick (1990).