1. Основания возникновения философии. Философия (с греч. «фило» - любить «софия» - мудрость») – форма духовной деят-сти, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место человека в нем. Философия зародилась примерно 3 тыс. лт назад в древних культурах Индии, Китая, Греции. Слово «философ» впервые употребил Пифагор (ок.580-500гг. до н.э.) по отношению к людям, стремившихся к интеллектуальному знанию к правильному образу жизни. Истолкование в европейской культуре термина философии связано с им. Платона (427-347 гг до н.э.). Под «софией» Платон имел ввиду не приобретенное, субъективное свойство чел. ума, а некое объективное качество приличествуещее лишь только божеству. Именовавшиеся философией знания древних охватывали не только практические наблюдения и выводы зачатки наук, но и раздумья людей о мире и о себе, о смысле человеческого существования. В 399г. до н.э. Сократ на суде, где его обвиняли в распространении опасных философских идей, заявил что занимается философией потому, что «жить не разобравшись в жизни не стоит». Философия формировалась и развивалась на основе противоречия между мифологическим мировоззрением и элементами преднауки. Мифология пыталась дать ответы на основные вопросы, которые издавна интересовали человека происхождение Вселенной, Земли, жизни, человека, вопросы чести, этики. Ответы на них были поверхностные. Осмысление процессов и явлений окружающего мира вело к возникновению в структуре мировоззрения элементов философского знания, а рост естественнонаучной информации приводил к формированию научных идей. Возникновение философии означало появление особой духовной установки – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами. Т.о. возникновение философии в 6 в. до н.э. означало постепенный переход людей к самостоятельному размышлению о мире, о человеческой судьбе, стремлении найти истину, стремление к мудрости. Мудрость – это познание самого существенного в мире и поэтому самого важного для чел. жизни. Философы стремились познать высшую истину, указывающую правильный путь к жизни. Поэтому важнейшей в философии становится проблема всеобщего устойчивого стремления открыть первопричину, которая все порождает и всем управляет в мире. Философия ставит своей целью – познание истины, т.е. первоначала, вечного и неизменного бытия. Истинное знание обо всем дает только разум, а не чувства человека. Философия выступала как «наука о всеобщем, которая исследует сущее само по себе, первые начала и причины» (Аристотель). Сначала все теоретическое знание, которое имелось у человечества, называлось философией. Постепенно от нее стали отделяться математика, физика, астрономия и т.д. В н.в время философия представляет собой науку о всеобщих з-нах развития природы, общества, мышления, познания и особую форму общественного сознания, теоретическую основу мировоззрения способствующих формированию духовного мира человека.

2. Специфика философского мировоззрения.

Мировоззрение – Понятие мировоззрения не поддается достаточно четкому определению. Можно выделить основные характеристики мировоззрения.1. М. включает в себя совокупность общих взглядов человека на мир и свое место в мире. 2. Эти взгляды представляют собой не просто знания о действительности, а такие знания, которые стали убеждениями. 3. М. определяет направленность личности, ее жизненные позиции, цель и смысл жизни, оно проявляется в поведении личности. Существуют разнообразные виды (типы) М. Людям первобытного общества было свойственно мифологическое М. Наиболее распространенным в обществе с древности - религиозное М. Противоположное ему – атеистическое М. Решение мировоззренческих вопросов на основе науки приводит к формированию научного М. Мировоззрение людей образуется под влиянием самых различных обстоятельств: воспитания, образования, жизненного опыта, отдельных жизненных впечатлений. На нем сказываются условия жизни, общие черты эпохи, национальные особенности культуры. Исторические типы М. обусловлены той или иной исторической эпохой тем или иным общественным классом, определенными нормами и принципами. В зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией общ-ного развития М. по своему содержанию может быть материалистическим или идеалистическим, революционным или реакционным. Напр.: М-е. буржуазии, когда она противостояла феодализму, было сначала прогрессивным, а после утверждения у власти буржуазия ее М-е становится консервативным или реакционным. В структуре М. выделяют 4 основных компонента: 1. Познавательный – базируется на обобщенных знаниях – повседневных, профессиональных, научных. Он представляет конкретно-научную и универсальную картину мира (сумма знаний), обобщающие результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления сообщества, народа или эпохи. 2. Ценностно-нормативный - включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы. Ценность – свойство предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. Социальные нормы: моральные, религиозные, правовые регулируют повседневную жизнь, как отдельного человека, так и общества в целом. 3. Эмоционально-волевой. Что бы знания, ценности и нормы реализовались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, превращение в личные взгляды, убеждения, верования. 4. Практический. Мировоззрение – это не просто обобщение знания, ценности, убеждения, установки, а реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах. Между М.и философией существует непосредственная связь. Философские размышления - это средство разработки М. Мировоззренческая функция философии состоит в том, что философия выступает как средство выражения, систематизации и обоснования М., как теория решения мировоззренческих вопросов.

3. Основные типы философских направлений. Философия (с греч. «фило» - любить «софия» - мудрость») – форма духовной деят-сти, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место человека в нем. Материя и сознание - две неразрывные и в тоже время противоположные характеристики бытия. В связи с этим существуют две стороны основного вопроса философии - онтологическая (бытийная) – : что первично материя или сознание и гносеологическая (познавательная): познаваем ли мир, что первично в процессе познания? В зависимости от этих 2-х сторон выделяют типы философских напр-ний. Онтологическая сторона: 1. Материализм (линия Демокрита) – сторонники которого считали, что первичной является материя. Следовательно: а) материя реально существует; б) материя существует независимо от сознания; в) материя является самостоятельной субстанцией - не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя; г) материя существует и развивается по своим внутренним з-нам; д) сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя; е)сознание не является самостоятельной субстанцией, оно определяется материей (бытием). К данному напр-нию принадлежат: Демокрит, философы Милетской школы, Эпикур, Бэкон, Локк, Дидро, Маркс, Энгельс, Ленин. Достоинство матер-зма – опора на науку, логическая доказуемость многих положений материалистов. Слабая сторона матер-зма – недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов. 2. Идеализм (линия Платона) – сторонники которого первичным считали сознание (идею, дух) В идеализме выделяют 2 направления: Объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель) – первична Абсолютная идея, Мировой разум, действительный мир – вторичен; реально существует только идея; «мир вещей» - материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением «мира идей»; в преобразовании идеи в вещь большую роль играет Бог; идеи существуют независимо от сознания человека. 2.Субъективный идеализм (Беркли, Юм, Мах) - первично сознание, мир существует только в сознании познающего субъекта; идеи существуют в разуме человека; вне сознания человека ни материя, ни дух не существуют. Слабая сторона идеализма – отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия «чистых идей» и превращения их в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи). Дуализм основан Декартом. Суть:существуют две независимые субстанции – материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (свойством мышления); в человеке соединяются одновременно две субстанции: материальная и духовная - две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия; основного вопроса философии в действительности не существует, т.к. материя и сознание взаимодополняют др. др. и существуют всегда. Гносеологическая сторона - эмпиризм (сенсуализм) и рационализм. Основатель эмпиризма – Ф. Бэкон - в основе познания лежит лишь опыт и чувственные ощущения. Основоположник рационализма (от лат. разум) - Рене Декарт-истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. Реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение – мысль, деятельность. Существуют истины, очевидные для разума (аксиомы), они не нуждаются ни в каком опытном доказательстве. Напр. «У квадрата равные углы».