- •Организационное поведение как синтетическая дисциплина, ее предмет, актуальность изучения
- •2. Методология организационного поведения и модели оп (Организационного поведения).
- •3. Понятие и структура личности, представление личности о себе.
- •4. Природа, виды и формирование установок, удовлетворенность трудом и преданность организации.
- •5. Процессы восприятия и управления впечатлением.
- •6. Содержательные теории трудовой моивации
- •7. Процессуальные теории трудовой мотивации.
- •8. Компенсационный пакет и мотивации к труду
- •9. Мотивация в разных культурах
- •10. Власть в организации, способы ее приобретения
- •11. Лидерство: лидер и менеджер.
- •12. Основные теории лидерства и подходы к его изучению.
- •13. Коммуникации в организациях: их виды, барьеры, возникающие проблемы.
- •14. Корпоративная культура, ее понятие, функции, уровни, диагностика.
- •15. Сравнительный анализ разных корпоративных культур.
- •16. Анализ факторов внешнего окружения организации.
- •17. Самоанализ структуры личности.
- •19.Рекомендации по управлению командой.
- •20. Эффективные коммуникации: разработка процедуры делового совещания, беседы, плана переговоров.
- •21. Конфликты при взаимодействии и способы их разрешения на основе использования собственного опыта.
- •5.1 Роль руководителя в урегулировании конфликтов
9. Мотивация в разных культурах
В западной литературе по мотивации давно предполагается, что мотивации являются внутренним свойством личности. Мотивы человека, побуждающие его стремиться к успеху, присоединяться к кому-то или доминировать, представляют собой характерные и важные особенности внутреннего «Я» — особенности, которые направляют и питают энергией наблюдаемое поведение. Однако в случае альтернативного, взаимозависимого Я-конструкта социальное поведение направляется ожиданиями окружающих, воспринимаемыми обязательствами перед другими людьми или чувством долга перед значимой группой, к которой человек принадлежит. Этот момент лучше всего иллюстрируется мотивацией достижения.
Развитие глобализации неизбежно ведет к тому, что лидерам будущего придется действовать в условиях многообразия культур, подразумевающего разнообразие подходов к руководству и производству, личного поведения и ценностей, взаимоотношений рас и полов. Они должны осознавать не только экономические и правовые различия, но и различия социального и мотивационного характера, существующие в сфере труда во всем мире
Во внимание следует принимать как более, так и менее значимые составляющие конкретной культуры. К примеру, мало кто из европейцев и американцев, работающих сегодня на Среднем Востоке, прочел Коран. Очевидно, однако, что религия — один из важнейших факторов, влияющих на поведение жителей данного региона. Необходимо лучше понимать и менее существенные аспекты, например значение подарков, личных приветствий или своевременности тех или иных действий.
Стратегии в сфере мотивации, эффективные в одной культурной среде, могут быть просто оскорбительными в другой. Общественное признание, которым может гордиться продавец в Соединенных Штатах, может вызвать замешательство у ученого в Соединенном Королевстве. Лидеры, способные понимать, ценить и эффективно мотивировать коллег, принадлежащих к разным культурам, станут наиболее ценным ресурсом в будущем.
К сожалению, у многих сегодняшних руководителей подобные навыки отсутствуют, и нередко они даже не считают их важными. Глобальное мышление, ориентированность на партнерство, способность к распределению руководства, владение современными технологиями и учет культурного многообразия — качества, которыми многие нынешние руководители не обладают и значения которых они порой даже не понимают. А ведь это именно те качества, которые совершенно необходимы большинству будущих руководителей, которые должны восприниматься как неотъемлемые атрибуты успешного развития.
Можно сделать вывод о том, что безусловно, в любой отдельной культуре содержание сознательного уровня мотивации индивида, как правило, существенно отличается от сознательного уровня мотивации индивида, принадлежащего к другой культуре . Однако, по общему впечатлению антропологов, люди, даже в различных обществах, куда больше похожи друг на друга, чем мы могли бы подумать при первом знакомстве с ними; при этом, чем ближе мы узнаем их, тем больше мы обнаруживаем в них общего. Мы осознаем, что самые впечатляющие различия носят скорее поверхностный, чем фундаментальный характер (например, различия в стиле прически или одежды, в предпочтении определенной пищи). Наша классификация базовых потребностей отчасти является попыткой принять во внимание это единство, стоящее за внешним своеобразием культур . Мы не станем утверждать, что это универсальное свойство всех культур . Мы утверждаем лишь, что это единство более универсально, более фундаментально, чем поверхностные сознательные желания, и оно позволяет приблизиться к характеристикам, свойственным всем людям. Базовые потребности носят более общий характер, чем внешние проявления желаний или поведение.