8. Функции морали.

Специфическая сущность морали конкретно раскрывается во взаимодействии ее исторически сформированных функций: регулятивной, воспитательной, познавательной, оценочно-императивной, ориентирующей, мотивационной, коммуникативной (обеспечивает общение людей), прогностической и др.

Регулятивная. Мораль регулирует поведение, как отдельного лица, так и общества. Суть в том, что не одни люди контролируют жизнь других, а каждый сам строит свою позицию, ориентируясь по моральным ценностям. Идет саморегуляция личности и саморегуляция социальной среды в целом.

Автономия нравственного сознания позволяет нам выбирать линию поведения самостоятельно, не ссылаясь ни на авторитет, ни на закон. В критических ситуациях нравственность оказывается единственной опорой человека.

Познавательная. Моральное сознание видит мир через особую призму и фиксирует это видение в понятиях добра и зла, долга и ответственности. Это не объективно-научное исследование мира как он есть, это постижение не устройства, а смысла явлений. Для человека такое знание ничуть не менее важно. Главная его особенность - человекомерность. Мораль дает возможность постижения человеческой судьбы, но не в качестве закона, а в качестве регулятивной идеи, ориентируясь по которой, можно построить свою жизнь. Это - сверхзадача, это знание того, что с объективной точки зрения знать нельзя. Ведь жизнь еще не завершена, а мы умудряемся судить о ней, не имея полной и точной информации. Достоверность наших суждений в морали обеспечена, как ни странно, их необъективностью. Чтобы понять нравственный смысл происходящего, надо изначально нравственно к нему отнестись; чтобы познать нравственную сущность человека, надо его любить. Заинтересованный взгляд на мир и людей дает возможность оценить их перспективы, получить целостное представление о смысле их и своей жизни.

Воспитательная. Мораль делает человека человеком. Потому-то нравственное воспитание всегда считалось основой всякого другого. Нравственность не столько приучает к соблюдению свода правил, сколько воспитывает саму способность руководствоваться идеальными нормами и "высшими" соображениями. При наличии такой способности к самоопределению человек может не только выбирать соответствующую линию поведения, но и постоянно развивать ее, т.е. самосовершенствоваться.

Для успешного функционирования и развития морали важно свободное, неущемленное проявление всех ее функций, их гармоническая целостность, единство.

9. Мораль и нравственность: проблема единства и различия.

В спе­циальных исследованиях мораль понимается как должное, как повеление, совокупность императивов, а нравственность означает сущее, действительное, практическое, как есть на самом деле. В данном смысле различие морали и нравственности отражает важный признак нравственной (практической) культуры - единство морально-должного и нравственно-сущего, слова и дела

Исследование данных проблем можно начать с теоретически обоснованного разведения понятий морали и нравственности, выявив их подлинную онтологию, сходство и различие между собой, затем раскрыть соотношение их с другими факторами духовной жизни. Решение этих вопросов позволяет глубже понять не только природу, но роль и место морали и нравственности как в структуре личности, так и в духовной жизни общества в целом. При этом важно заметить, что если нравственность формируется, главным образом, в сфере отношений Я и Ты, то мораль - на основе отношений Я и Мы. Важно при этом иметь в виду, что эти отношения не формируют мораль и нравственность автоматически. Для этого требуется осознание личностью, с одной стороны, сущности человеческого рода, а с другой - принципов функционирования общества в целом. Именно от уровня осознания этих оснований (не зависимо от того, какими путями оно приходит), человек, углубляясь в них, восходит к пониманию нравственных начал собственного Я, сначала как представитель рода, а с осознанием взаимодействия с обществом он формирует в себе соответствующий уровень моральных требований. То есть, с признанием своей принадлежности к Мы, к конкретному обществу, он формирует структуру и уровень моральных требований к себе как к общественному существу. Можно представить, что если нравственное содержание духовной личности отдельного человека формируется по "линии вертикального вектора", применительно к пространственной системе координат (чем глубже - тем выше), то его моральное содержание развертывается по горизонтальному вектору (чем шире - тем богаче).

Поскольку мораль в современном обществе всегда идеологизирована, постольку личность несет в себе внутреннее морально-нравственное противоречие, которое, однако, не может быть абсолютным, поскольку одно без другого существовать не может, как не может существовать человек вне общества, а общество без человека. Все это как раз и определяет их относительно самостоятельные место и роль в системе духовной жизни общества.