26. Роль повести «Фаталист» в структуре романа «Герой нашего времени». Проблема лермонтовского фатализма.

27. Философская проза и беллетристика 1830-х гг. Анализ одного произведения в.Ф.Одоевского.

28. «Поэзия мысли» в литературе 1830-хх гг. Книга стихов е.А.Боратынского «Сумерки»: смысл названия, судьба поэта в «железном веке» как сквозной сюжет сборника.

«Любомудры» - члены тайного философского кружка «Общество любомудрия», существовавшего в Москве в 1823-25. Кружок занимался вопросами философии, эстетики и литературы. Неоднородный по политическим взглядам своих членов, кружок ориентировался в философии на нем. идеализм, гл. обр. Шеллинга, критиковал фр. материализм и эстетику классицизма. Значение кружка для рус. философии определяется тем, что он развивал и пропагандировал идеи идеалистической диалектики в натурфилософии, гносеологии, эстетике, общественной теории. Консервативную позицию в кружке занимал его председатель - В. Ф. Одоевский, писавший гл. обр. по вопросам философии, эстетики. По его инициативе кружок был закрыт в связи с восстанием декабристов, а бумаги кружка сожжены. Радикальную позицию занимали декабрист В. К. Кюхельбекер, , поэт, философ и эстетик Д. В. Веневитинов, симпатизировавший декабризму.. После вынужденного выхода из кружка радикальных деятелей (Кюхельбекер был сослан, как декабрист, Веневитинов уехал в Петербург и вскоре умер), в условиях последекабристской реакции нек-рые его члены стали на консервативные позиции (журнал «Московский вестник»).

Тютчев, как и большая часть русского общества 20-х гг. XIX в., проявлял интерес к классической немецкой философии, в частности – к философии Шеллинга. От этого увлечения появились в лирике Тютчева мотивы соединения частного с общим, сопоставление души и космоса (в стихотворении "Тени сизые смесились…" можно увидеть такую строчку: "Все во мне и я во всем").

Тютчев – прежде всего, лирик, причем романтико-философского направления. Он принципиально не допускал социальности в своих стихотворениях, и потому так много внимания уделяется в них размышлениям о "вечных вопросах". Основой его лирики можно считать понимание мира как сочетания гармонии и хаоса. Из этой системы (гармония-хаос) можно выделить мотив жизни и смерти, в частности, очень интересовал поэта вопрос о бессмертии. По Тютчеву, бессмертие даровано лишь богам, "бессмертье их чуждо труда и тревоги" ("Два голоса"), смертным же суждена борьба. Лишь тот из смертных, "кто посетил сей мир в его минуты роковые", кто стал свидетелем "высоких зрелищ", может быть допущен в божественный совет и стать бессмертным ("Цицерон").

Что же останется после них, борцов, на земле? О людской памяти Тютчев умалчивает, но делает акцент на том, что природа равнодушна абсолютно ко всем (что является важным мотивом философской лирики Тютчева).

Один из критиков написал, что "Баратынский по преимуществу поэт элегический, но… возвел личную грусть до общего фил. знач., сделался элегич. поэтом совр. человечества". Б. – самый крупный из поэтов пушкинского круга. Он родился в небогатой дворянской семье, воспитывался в Пажеском корпусе. С группой тов. в ранней молодости основал «Общество мстителей», был пойман, и ему запретили всякую службу, кроме военной в кач-ве рядового. В 20-м году пошел служить в Финл., где пробыл 5 лет. В начале творч. деят-ти сблизился с передовыми лит. кругами – П. и будущ. дек-ми, что сразу же отразилось на его поэзии прогрессивными мотивами: утвержд. свободной чел. личности, признанием ценности независимой мысли, культа возвыш. дружбы, служения высокому искусству. в некот. стихах начинают звучат полит. мотивы. - 1825 Б. написал острую эпиграмму на Аракчеева, обозвал его врагом отчизны и еще многими нехорошими словами. о себе отзывался с присущей ему скромностью «Любовью к чести пламенею»

При всей теплоте и разделении «ко благу пылкого стремленья», здесь все же отразилась непрочность связей Б. с освободит. движ. Хоть он и принадл. к лагерю прогрессивных романтиков, все же имел с ними глубокие расхождения. - его отрицание крепостнич. носило пассивный характер, и к активным действиям он не переходил. Его гражд. скорбь не порождала у него настроений полит. протеста, он сидел в сторонке и ждал успокоения в "глуши смиренной", в кругу семьи. Был подвержен пессимист. мыслям о тщетности стремлений к лучшему и настроениям полной безнадежности. Осн. жанром в сборнике 1827 оказалась элегия, и в этом его оригинальность проявилась в полной мере. Туда входили элегии «Финляндия», «На развалинах замка в Швеции». но Б. не ограничивается элегич. раздумьем о бренности славы и могущества и непреложности закона уничтожения, а еще и утверждает как высшую ценность чел. личность, бесстрашие перед судьбой, любовь к жизни, идею самоценности чел. – «Не вечный для времен, я вечен для себя». широкий общественный отклик. Последний сборник «Сумерки» В подобную эпоху дар поэта и его мечты оказываются бесполезными, и ему остается искать покоя в морских волнах.. Б. еще успел осудить капиталистические тенденции развития жизни не с демокр., а с дворянских позиций. Ему казалось, что новый обществ. уклад принесет гибель духовной