12.Социология и архитектура. Взаимосвязь социальных и архитектурно-градостроительных категории.

Когда разом произносятся два слова: архитектура и общество, всякому очевидно, что речь идет о социальных проблемах архитектуры, архитектуры внутри общества и для него, архитектуры как среды функционирования людей.

Когда же ведется проектная разработка типового клуба с залом на четыреста мест, обсуждается градостроительная роль здания драматического театра в Ашхабаде или оценивается архитектурное решение текстильной фабрики в Фергане, как-то само собой вдруг оказывается, что обсуждение приобретает сугубо профессиональный характер. Социальные проблемы архитектуры остаются где-то "над" конкретной задачей, а конкретность здания или проекта редко поднимается до них.

13.Законы функционирования и развития общества. Формы проявления и механизмы действия социальных законов.

Поскольку общество с самого раннего периода своего существования находиться в мире созданном им самим т.е. в культуре рассуждения о развитии общества и его законах возможны только через призму понятия культуры. На протяжении всего развития культуры человечество сталкивается с двумя ипостасиями этого понятия, а именно материальная культура и нематериальная. Их взаимодействие и создаёт целостное понятие культуры со своими законами. Однако понятия материальной культуры и нематериальной не равны, материальная часть проистекает и поддерживает нематериальную часть (идеи, привычки, обычаи, верования).

Культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться отдельными её членами, но возможно некоторые её образцы распространятся за границы данного общества и могут быть приняты в нескольких обществах.

Таким образом возможно выделение некоторых законов и норм регулирующих жизнь человека в социуме. Эти нормы являются системой повиденческих ожиданий, культурным образом того, как люди предполагают действовать.

Обычаи – сформированный социумом в ходе развития набор моделей поведения, позволяющие членам общества наилучшим образом взаимодействовать друг с другом и окружающей средой.

Нравственные нормы – это обычаи принятые обществом в результате социальной практики в социальной группе или обществе затрагивающие жизненно важные проблемы. Нравственные нормы способствуют сохранения целостности социальных групп, общества, народов.

Институциональные нормы – системы обычаев затрагивающие проблемы определённых уровней жизни общества: семья, образование, управление государством и.т.д..

Закон – усиленные нравственные формы требующие неукоснительного исполнения. Выполнение требований законов контролируют специально созданные институты. (милиция, суд и.т.д.).

14.Проблема соотношения объективного и субъективного в социологии.

Объективный подход основан на общенаучных тезисах в изучении социологии с применением индуктивных и дидуктивных методах.

Субъективный подход основан на социально-практическом методе, объясняет социологию как мировоззрение призванное практически преобразовать всю социальную жизнь.

Соотношения двух подходов в изучении социологического знания изучались основателем социологии как науки О. Контом. Другими словами проблему можно трактовать как соотношение трактовки социологии с научной точки зрения и социально практической. Изначально Конт позиционирует их как взаимодополняющие подходы, но если взглянуть на его «систему позитивной политики», которая указывает на преобладание «сердца над умом», получается что объективный метод можно отбросить.

Очевидно, что к сфере собственно научного знания могут быть отнесены главным образом те подходы, процедуры и приемы, которые Конт называл “объективным” методом. Очевидно также, что принципы “субъективной” социологии резко контрастировали с принципами “объективной”; здесь Конт дает волю воображению и, в известном смысле, возвращает мышление из позитивной стадии в теологическую и метафизическую.