- •Введение
- •Глава 1. Культурное наследие как ресурс устойчивого развития общества
- •§ 1. Соотношение понятий «культурное наследие» и «памятник культуры»
- •§ 2. Культурная политика государства и законодательное обеспечение сохранения культурного наследия
- •Глава 2. Особенности этапов становления охранно-реставрационной политики в нашей стране
- •§ 1. Понятия «реставрация», «реконструкция», «консервация» в историческом контексте
- •§ 2. Современные принципы реставрационных методик.
- •Глава 3. Роль музеев в сохранении культурного наследия. Типы музеев.
- •§ 1. Место музеев-заповедников в системе сохранения и использования культурного наследия России
- •§ 2. Цели и задачи стратегии развития музеев-заповедников
- •§ 3. Многообразие типов музеев-заповедников и повышение туристического потенциала территорий
- •Глава 4. Организация работы по сохранению библиотечных фондов Российской Федерации
- •§ 1. Консервация библиотечных фондов.
- •§ 2. Условия и режим хранения библиотечного фонда.
- •Глава 5. Декоративно-прикладное искусство как национальное достояние и объект сохранения. Принципы современной реставрации предметов декоративно-прикладного искусства.
- •§ 1. Формы и виды работ на поврежденных предметах дпи
- •§ 2. Сохранение авторской идеи как основной принцип реставрации дпи.
- •Глава 6. Концепция культурного ландшафта и современные стратегии охраны садово-паркового наследия
- •§ 1. Культурные ландшафты.
- •§ 2. Формы живой традиционной культуры как объект культурного наследия.
- •Глава 7 . Русская дворянская усадьба: история развития, проблемы сохранения и использования
- •§ 1. История развития усадебных комплексов.
- •§ 2.Усадьба как целостный культурный организм. Структура и элементы усадебных комплексов
- •§ 3. Перспективы развития усадебных комплексов
- •Глава 8. Управление объектами культурного наследия.
- •Заключение
- •Библиографический список:
§ 2.Усадьба как целостный культурный организм. Структура и элементы усадебных комплексов
Особенность русской усадьбы состояла в ее многопрофильности: она представляла собой социально-административный, хозяйственно-экономический, архитектурно-парковый и культурный центр.
Русская дворянская усадьба представляла собой особый мир, обустроенный в соответствии со вкусами и возможностями владельцев. Сотни разбросанных по стране дворянских усадеб были в некотором смысле островками европейской культуры в российской глубинке. В провинциальных усадьбах можно было увидеть постройки известных зодчих, сады с экзотическими растениями, предметы мебели, изобразительного и прикладного искусства, работы знаменитых столичных и зарубежных мастеров. А рядом с ними существовали творения местных архитекторов, столяров, живописцев, уступающие в чистоте стиля, но нередко исполненные своеобразной выразительности
Дворянские усадьбы были не только «гнездами», где вызревали отечественные таланты, они были «опорой», «корневой системой» российской культуры вообще. В усадьбе царила атмосфера особой духовности, в которой нерасторжимо слилась музыка, живопись и поэзия с народным искусством, самобытная архитектура поместий — с их старинными библиотеками и домашними театрами. Усадьба конца XVIII — начала XIX века — это украшение блестящего периода отечественной культуры, получившего название «Русское Просвещение».
Исторически сложившиеся структурные элементы усадьбы, обеспечивающие единство всего комплекса, содержали в себе все существующие элементы структуры современного ей культурного мира: весь цикл жизни, проходящей внутри усадьбы, поддерживался ее внутренним пространством бытия, в котором предусматривались места проведения хозяйственных работ и праздников, культовых богослужений и повседневного обихода, парадных пространств и парковых перспектив. Типичный интерьер эпохи — барский дом, в котором «мужской кабинет», «гостиная», «женский кабинет», «театр», «портретная», «столовая», «спальня». Обязательный атрибут - домовая церковь. Усадьба немыслима без вековых парков, каскадных прудов с карасями, без хозяйственных флигелей, конюшен и псарен.
Воссоздание казалось бы безвозвратно утраченной системы логических связей отдельных элементов в общей структуре усадебного организма, передающих сложившийся порядок миропонимания, в котором нет места случайностям, все еще остается важнейшей задачей. Разлагая «поэтический» образ усадьбы на структуры и элементы, мы стремимся к пониманию типологического деления усадеб по функциональному признаку, что позволило бы нам приблизиться к логике и потребностям того или иного времени. Этот анализ помогает выявить присущие времени механизмы культурного развития с тем, чтобы понять, каким образом складывается и строит свою ткань светская культура со своей особой символикой, бальными танцами, придворной охотой, театром.
В жилых хозяйственных усадьбах непременно существовала “парадная половина”, под которую в доме отводились лучшие помещения. Старинные формы усадебного хозяйства были представлены очень широко — фруктовые и ягодные сады, пруды, богатые рыбой, мельницы, охотничьи “зверинцы”, конюшенные дворы и псарни, к которым чуть позднее стали примерять различные архитектурные наряды в экзотическом вкусе.
Храм, занимавший центральное положение в средневековой композиции типа “государева двора”, с XVIII в. отступает на второе место после главного дома, подчиняясь ему в композиционном и художественном отношении, и ради удобства даже включается в сложную структуру здания. Парадные представительства императорских загородных резиденций XVIII в, свидетельствовали о значительных усилиях, прилагаемых к формированию нового художественного пространства, выстроенного по западноевропейскому образцу. Усадебный дом по желанию дельца мог принять любой вид - фантастического замка или целого городка, роскошной итальянской виллы или образцового английского поместья, оставаясь по сути удобной русской усадьбой с необходимым набором хозяйственных служб и покойным жильем, окруженным привольными садами. Любое начинание выражалось прямо в форме усадьбы - будь это модный городской дом Меньшикова на Васильевском острове или выстроенная с размахом парадная загородная резиденция Петра Великого в Петергофе, елизаветинский увеселительный сад в Царском Селе или театрализованная феерия подмосковного Кускова, утопический град в Царицыне или Александрова дача — «грандиозная, вынесенная на волю иллюстрация к сказке о царевиче Хлоре, сочиненной Екатериной II для внука», создание нарядное и бутафорское, с главным домом, храмами, беседками, садами, — все это сохраняло структуру и облик жилой усадьбы, менялись только масштаб и художественные пристрастия.
Парковые павильоны органично входили в художественную систему усадьбы, становясь как бы естественным тематическим продолжением интерьеров дома, служили дополнительными художественными образами в общем контексте усадебного пространства.
Художественный образ интерьеров усадебного дома соответствовал общему функциональному делению территории на собственно парадную часть, несущую сакральную нагрузку, и будничную. Служебное и хозяйственное, равно как и будничное пространства не входили в эстетическую программу художественного решения усадьбы. Связь же основных пространственных функциональных зон обеспечивалась светским ритуалом, соединяющим отдельные помещения и парковые пространства тождеством образного соответствия и семантическим единством.
Структура и художественный образ хранят в себе отголоски культурных напластований, которые частично трансформировались, приспосабливаясь к требованиям нового века, но не ушли из художественной практики. Их использование, не всегда осознаваемое, было данью традиции. Изучение усадьбы в ее структурных подразделениях, развивающих основные идеи и понятия своего времени, позволяет взглянуть на отдельные формы и общее назначение ансамблей с точки зрения той системы, в которую они были вписаны, того семантического пространства, частью которого они являлись.
Мир усадьбы – это целый мир, это судьбы людей, семей, иногда нескольких поколений. Понять характер усадьбы - значит узнать, каков ее хозяин. Возникнув как жилой и хозяйственный комплекс вотчинника, она постепенно превращалась и в культурный центр, в котором синтезировались традиции семьи и рода, культура дворянская и крестьянская, культура города и провинции, культура России и Запада.