1. Логика развития личности в культурной среде.

Становление личности обусловлено свойством человека совершенствоваться в процессе онтогенеза. Онтогенез – развитие индивида в отличие от развития вида (филогенеза). Онтогенез психики означает её развитие, по крайней мере, от рождения до конца жизни человека. Проблема процесса становления личности во многом решена, однако имеются разногласия между различными психологическими направлениями.

Гуманистическая психология (Карл Роджерс, Александр Маслоу, В Франкл и др.) выдвинула ряд постулатов, которые в свой совокупности выражают логику движения человека по пути образования свой личности жизнь человека – единый процесс становления и бытия. Человек постоянно находится в становлении, движении, но в любой момент своей жизни он представляет собой неповторимую целостность со своим особым мировоззрением и уникальным направлением жизненного пути. Человек открыт миру, его личность представляет собой открытую систему, находящуюся в постоянном взаимодействии с окружением. Переживание человеком мира в себе и себя в мире является главной психологической реальностью, именно это составляет предмет психологии; непрерывное развитие и самореализация – основа человеческого существования; человек сам выбирает свою судьбу в соответствии со своими смыслами и ценностями, что и даёт ему свободу; человек – активное, устремлённое в будущее творческое существо.

Первоначальное образование происходит в тех условиях, которые предоставляются человеку случайностью его появления на свет именно в данной семье, в сообществе, обладающем тем или иным своеобразным стилем жизни. В этой культурной нише способности и склонности ребенка, заданные случайностью наследственности, отбирают значимые для него ситуации взаимодействия с миром – те, в которых каким-то образом проявились близкие ему особенности.

Мир для ребенка, всегда нов, каждый день множество впечатлений порождает трудные проблемы для его растущей личности. Детство не безмятежно и не безоблачно, даже если оно проходит в атмосфере добра и любви. Мир постоянно открывает перед ребенком новые предметы области познания, виды деятельности, которые предстоит либо освоить, либо отбросить. Случайные обстоятельства внешнего окружения обнаруживают пробелы в существующей у него в настоящий момент системе моделей мира, способствуют осознанию (или только ощущению) своей нынешней недостаточной компетентности и тем самым продвигают развитие.

Ни внешний наблюдатель, ни сам формирующийся человек не может знать заранее, какая именно встреча окажется значимой, какое воздействие приведет к резонансному отклику. Процесс образования всегда ограничен теми возможностями, которые предоставляет данная культурная ниша, а личность всегда бессознательно стремиться находить в многообразии внешнего окружения пищу для роста души. Никто никогда не узнает, какие возможности развития личности оказались упущенными из-за отсутствия в окружении соответствующего материала. Путь от младенца (индивида) до зрелой личности проходит в непрерывном созидании культуры в процессе творческой деятельности. Процесс образования есть составляющая становления индивидуальной культуры при взаимодействии с культурой сообщества. Всё, что человек знает, умеет, может, выработано им в процессе образования: умение разговаривать, общаться с людьми, вести себя за столом, ходить и бегать, читать и писать и т.д.

Образование человека начинается с момента его рождения и продолжается в течении свей его жизни (непрерывное образование). Человек в процессе жизни постепенно вырабатывает представления о возможных и желательных образцах жизни и поведения, о нормах и идеалах. Статус нормы имеют те модели, которые являются общераспространенными (так обычно поступают все).

Парадокс развития состоит в том, что оно имеет тенденцию прекращаться по достижении достаточно высокого уровня компетенции, когда личность приобретает хорошо сформированную систему навыков, позволяющую ей легко и даже автоматически справляться с повседневными задачами в пределах принятой ею нормы. Механизм творческого поведения включается в тех случаях, когда какие-то стороны собственной деятельности перестают, по мнению личности, соответствовать тем образцам, которые она принимала в качестве нормы. Это может происходить при сохранении обычных обстоятельств окружения и возрастании и требований к себе, либо в том случае, когда изменения во внешней среде заставляют человека взглянуть по-новому на свои нормы. Личность испытывает при этом состояние, которое можно назвать кризисом компетентности. Именно эти кризисы продвигают развитие личности.

В прочем, многое зависит от системы ценностных ориентаций личности, а также от уровня творческого потенциала: малоодаренные и нечестолюбивые люди склонные удовлетворяться хорошо устоявшимися навыками, а творчески одаренный человек обычно недоволен собой, потому что в своей деятельности ориентируется не на элементарную общераспространенную норму, а на идеал, который подобно горизонту всегда отодвигается при приближении к нему. У творческих людей в их деятельности стереотипы не складываются в жесткую систему, у них даже существует своеобразный навык не доверяться чересчур хорошо укрепившимся способам деятельности, а изобретать по мере необходимости (т. е. по внутренней потребности) новые.

На пути к зрелости (так как личностью не рождаются, а становятся в процессе деятельности или не становятся и остаются на уровне индивида) можно выделить три крупных этапа, из которых складывается путь личности: 1) самоутверждение, 2) самореализация, 3) постижение смысла.

Самоутверждение. Насущной задачей является успешное выполнение хотя бы самых элементарных норм, которые существуют в данном виде деятельности. Основные установки: быть не хуже других, не быть смешным, не быть беспомощным. Личность в этот период весьма уязвима, ранима, порой агрессивна, не вполне адекватно реагирует на внешние воздействия, широко использует различные защитные механизмы психики. Компетентность – элементарная соответствующая нижнему уроню ныне существующей культурной нормы.

Самореализация. Переход на этот этап совершается, когда благодаря обретению элементарной компетентности личность освобождается от паники и того, что можно было бы назвать комплексом самозванства. Она теперь готова принимать себя в качестве нормального, реального субъекта данной деятельности. Установка «быть не хуже других» сменяется установкой «быть не хуже любого другого, кто этим занимается», т. е. уметь и мочь всё, что умеют и могут в этом виде деятельности другие. Происходит освоение всякого рода техник и технологий, которое в принципе может продолжаться всю оставшуюся жизнь. Компетентность на этом этапе уверенно растет стремиться к высшему пределу общекультурной нормы.

Постижение смысла. Выявляется общечеловеческий контекст данного вида деятельности, его смысл и суть. Одновременно уясняется особенность своего пути, делаются попытки обозреть и описать собственный опыт, сопоставив его с принятыми нормами. Развитие идет вглубь, интенсивно, в деятельности выявляются глубокие духовные составляющие. Компетентность на этом этапе выходит на верхнюю границу ныне существующих норм.

Для нашего исследования стал значимым взгляд на развитее культуры интеллектуального труда как важнейший фактор развития и саморазвития личности (В.С. Библер, П.Ф. Каптерев, Э. Кассирер, Л.Н. Куликова, М.С. Каган, М. Хайдергер, С.Л. Франк).

«Философами давно фиксировалась человекосозидающая суть культуры, будирующая его личностное саморазвитие. Так, Э. Кассирер считал культуру «прогрессом прогрессирующего самоосвобождения человека», Р. Тшуми называл её «структурой, которая возвышает человека над самим собою и придаёт его жизни ценность», М.Хайдеггер определяет культуру как реализацию верховных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств», А. Швейцер осознавал культуру как условия, в которых «индивиды постигают идеалы совершенствования человека», С. Л. Франк видел ее смысл в том, что она обуславливает «культурное развитие человечества, его постепенное и непрерывное нравственное и умственное совершенствование».

Мы разделяем, точку зрения В.П. Зинченко, который видит в культуре «детерминанту развития личности» и обращает внимание на индивидуально-личностный, субъектный способ интериоризации культуры: «Культура – это усилие, но это мое усилие, а не насилие по отношению ко мне».

В.С. Библер тоже представляет культуру как «форму самодетерминации индивида в горизонте личности». Он считает, что «культура – это форма свободного решения и перерешения своей судьбы в сознании её исторической и всеобщей ответственности», «выделяя, тем самым, субъектность позиции индивида как автора своего «жизненного сценария».

Вывод: личность выступает и как носитель общей культуры человечества, и как ее критик, и как ее творец.