2. Общественно-политическое устройство восточнославянских племен

Человек того времени не мог существовать обособлено. Первоначально славяне объединялись в родовые общины.

Община родовая - древняя форма социальной организации, характеризующаяся коллективным владением средствами производства и угольями; коллектив родственников, совместно ведущих свое хозяйство.

При переходе к оседлому образу жизни, к пашенному земледелию, с появлением железных орудий труда отдельная семья перестает нуждаться в помощи рода. Родовая община распадается на большие семьи, которые составляют территориальную (соседскую) общину. В исторической науке для обозначения общины восточных славян употребляют термин «вервь».

Большая семья - коллектив нескольких поколений кровных родственников, получающих свою долю общинной собственности и ведущих самостоятельное хозяйство.

Община территориальная (соседская) - форма социальной организации, характеризующаяся сочетанием индивидуального и общинного владения. В основном состояла из родственников, но, в отличие от родовой общины, пашенная земля, разделенная на наделы, и продукты труда находились здесь в пользовании отдельных больших семей, владевших орудиями труда и скотом.

Общины объединялись в племена по принципу родства, единой территории, общности опасности. Со временем из ряда родственных племен образовывались племенные союзы (или суперсоюзы). Историки насчитывают порядка 15 таких племенных союзов: поляне – «живущие в полях» (правобережье среднего течения Днепра, центр Киев); древляне – «живущие в лесах» (междуречье рек Рось и Припять, центр – Искоростень); дреговичи – «живущие на болотах» (левобережье реки Припяти) и др.

Управление племенными союзами включало три элемента:

1.  Князь – один из старейшин или военный предводитель. Он руководил дружиной – группой профессиональных воинов, которая создавалась для обороны союза или грабежа соседей. Появляется дружина в VII–VIII вв. (до 50 человек) из молодежи, изгоев и т.п.

2.  Совет старейшин («старцы градские»). «Старцы градские» – знать племени, которая занималась текущими гражданскими делами.

3.  Вече (от слова «вещать», «говорить») – общее собрание всех мужчин-воинов. На нем решались важнейшие вопросы (выбор вождей, вопросы войны и мира и т.д.).

Военная демократия (вождество) - форма племенной организации, для которой характерно сочетание власти военных вождей с сохранением первобытного коллективизма и демократии на стадии разложения первобытнообщинного строя.

Общественно-политический строй восточных славян в предгосударственный период называют «военной демократией».

3. Верования восточных славян

Язычество (от церковно-славянского язцы - народы, иноземцы) - традиционное обозначение нетеистических религий; религиозная система, основанная на обожествлении сил природы, восприятии природного и человеческого мира как единого целого. Зарождение языческих культов относится к эпохе верхнего палеолита, около 30 тысяч лет до н.э.

В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество. В отличие от мировых религий язычество не связывало несовершенство человека с его отступлением от божественного идеала, совершением греха. Человек в язычестве общается с богами через обряды, заговоры; он может как умилостивить того или иного бога, так и обмануть, напугать его.

Деревянный языческий идол.

Исследователям сложно изучать язычество, так как верования восточных славян, связанные с устройством общества и с характером производства, с переходом к новым типам хозяйствования трансформировались, отражая эволюцию общественной жизни человека. При этом новые пласты верований не вытесняли более древние, а наслаивались на них. Таким образом, одним и тем же божествам в разное время приписывались разные функции. Подробнее.

Любопытна эволюция культа Велеса. Вероятно, он возник в период, когда основными занятиями древних людей была охота и собирательство. В этот период Велес - покровитель скотоводства. В дальнейшем, по мере перехода к оседлому образу жизни, значение скотоводства уменьшилось, и Велес стал олицетворять в целом хозяйственную удачу, богатство и достаток.

В глубокой древности у славян был широко распространен культ Рода и рожаниц, бога и богинь плодородия, связанный с земледелием и с поклонением предкам. Род – божественный образ родовой общины. В дальнейшем славяне поклонялись Сварогу – богу неба (вселенной) и его сыновьям – Даждьбогу (бог солнца) и Стрибогу (бог ветра). С усилением княжеской власти все большую роль начинает играть Перун – бог грозы, войны и оружия.

Каменный языческий идол.

Богиня плодородия, Макошь, покровительствовала женщинам.

Язычество славян трансформировалось и под влиянием соседних племен. Так, в VII–IX вв. у славян почитались бог солнца Хорс и бог почвы и растений Симаргл, которые имеют иранское происхождение.

Языческими жрецами были «волхвы». Культовые ритуалы проходили в капищах. Богам приносились жертвы, в т.ч. человеческие.

Капище (от старославянского капь - изображение, идол) - место совершения обрядовых ритуалов в язычестве.

Перынское языческое святилище

Любопытен ритуал погребения в язычестве. Славяне-язычники представляли реки и водоемы путем в подземное царство, поэтому покойников сжигали на кострах, помещенных в деревянных ладьях, что позволяло ушедшему из жизни человеку «уплыть» в потусторонний мир. Если умирал племенной вождь, то вмести с ним хоронили одну из жен, над которой совершалось ритуальное убийство. В могилу князя помещали оружие и останки боевого коня. Над могилой насыпали высокий курган. После погребения совершалась тризна – поминальный пир, сопровождавшийся воинскими состязаниями.

Контрольные вопросы:

1. Назвать территорию расселения восточных славян.

2. Что такое община?

3. Что понимается под языческой религией?

Тема: Генезис древнерусской государственности.

Цель: рассмотреть образование Древнерусского государства.

План:

1. Предпосылки образования государства

2.Этапы становления государственности. Образование Древнерусского государства.

3.Крещение Руси.

1. Предпосылки образования государства

Государство – форма общественного устройства.

Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов (предпосылок).

Социально-экономические предпосылки. В хозяйстве восточных славян в VII–IX вв. происходили важные изменения, приведшие к экономическому подъему. В районе Среднего Поднепровья он был вызван развитием пашенного земледелия на базе использования орудий труда из железа; на севере – развитием промыслов и внешней торговли. Экономический подъем привел к появлению прибавочного продукта. Это, в свою очередь, создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки, вследствие чего произошло отделение военно-управленческого труда от производительного.

К этому же времени относится эволюция общины: на месте родовой возникла территориальная община. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации, что также является условием образования государства.

К политическим факторам образования государства у восточных славян относится увеличение роли князя в племени. Если раньше князь – это лишь один из трех равнозначных элементов управления племенем наряду с советом старейшин и вече, то теперь значение двух последних элементов уменьшается. С учащением межплеменных столкновений возрастает потребность в князе и дружине, как обороняющих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве судей при различного рода спорах.

Дружина - 1. В догосударственный период - вооруженный отряд при племенном вожде, князе. 2. В Древнерусском государстве - отряд при князе, участвовавший в военных походах, управлении княжеством, а также личным хозяйством князя. Дружина делилась на "старшую" (наиболее знатные, богатые и влиятельные лица - "бояре", "княжьи мужи") и "младшую" ("гриди", "отроки"). В конце XII в. на смену дружины пришел Государев двор.

В итоге власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, укреплялась, все менее зависела от воли вечевых собраний. Фигура князя становилась сакральной.

Внешнеполитическая предпосылка. Важным фактором, способствующим образованию государства и его укреплению, служит внешняя опасность. Для восточных славян внешняя опасность исходила с двух сторон: кочевые народы с юго-востока и варяжские племена с северо-запада.