- •Введение что изучает философия
- •Основной вопрос философии
- •Проблема зеркала
- •Логическое задание
- •Раздел I. Основные идеи истории мировой философии
- •Тема 1.1. Философия античного мира и средних веков
- •Глава 1. Философия античного мира Семь мудрецов
- •Пифагор
- •Парменид и Гераклит
- •Атомисты
- •Софиты и Сократ
- •Киренаики
- •Мегарики
- •Эпикур: как жить счастливо
- •Стоики о мудрой жизни
- •Избранные тексты о мудрой жизни Речь Сократа на суде после вынесения смертного приговора
- •Вопрос: Что в понимании Сократа является "Мудрая жизнь"?
- •Логическое задание:
- •Глава 2 Философская мысль Средних веков
- •Августин Блаженный
- •Фома Аквинский
- •Избранные тексты:
- •Поговорим о прочитанном:
- •Тема 1.2. Философия нового и новейшего времени
- •Глава 1. Философия Нового времени ф. Бэкон и р. Декарт
- •И. Кант о моральном законе
- •А. Шопенгауэр: от страдания к скуке
- •Серен Кьеркегор: этапы развития человека
- •Философские воззрения русских мыслителей XIX века
- •Л. Толстой: непротивление злу
- •Избранные тексты:
- •Логическое задание:
- •Глава 2 Философия XX века
- •Философия ф. Ницше
- •Николай Бердяев: этика закона и этика творчества
- •Подлинное и не подлинное существование
- •Вопросы к разделу "Подлинное и не подлинное существование"
- •2. Назовите несколько произведений Хайдеггера? Народ и чернь
- •Избранные тексты о жизненных правилах
- •О массовой, поверхностной морали
- •Существует ли прогресс в морали?
- •Логические задания:
- •Раздел 2. Человек-сознание-познание
- •Тема 2.1 человек как основная проблема философии Глав 1. Происхождение и развитие человека Тайна нашего происхождения
- •Как человек стал человеком?
- •А был ли тот мальчик?
- •Ч. Дарвин и супершимпанзе
- •Мыслящий тростник
- •Избранные тексты
- •Логические задания:
- •Глава 2. Что из себя предстовляет человек? Обустроенность и бездомность человека
- •Для чего живет человек?
- •Почему все люди разные?
- •Человек живой и человек мертвый
- •Макс Шелер: пять идей о человеке
- •Избранные тексты
- •Логические задания:
- •Глава 3. Основные характеристики человека
- •Несводимость
- •Иметь или быть?
- •Как узнать самого себя?
- •Непредопределенность
- •Незаменимость и неповторимость
- •Невыразимость
- •Избранные тексты
- •Логические задания:
- •Глав 4. Категории человеческого бытия
- •Творчество
- •Счастье
- •Избранные тексты о любви
- •О счастье
- •О смерти
- •Творчество и его реализация
- •Созерцание как исток творчества
- •Тема 2.2 проблема сознания
- •Глава 1. Сознание и человеческая природа Что такое сознание?
- •Мыслят ли животные?
- •Три стороны сознания
- •Сознание и бессознательное
- •Какие сны снились Карлу Юнгу?
- •Разум большой и разум малый
- •Избранные тексты
- •Функция снов
- •Практические задания
- •Глава 2. Мышление, его истоки и сущность Можно ли человека чему-нибудь научить?
- •Откуда приходит мысль?
- •Два понимания мышления
- •Мышление и язык
- •Язык — дом бытия
- •Учение о познании
- •Сила воображения
- •Что есть истина?
- •Избранные тексты о мышлении
- •О механическом и свободном уме
- •О значении слова
- •Истина как событие открытости мира
- •Философия и научная картина мира о картине мира
- •Одиноки ли мы во Вселенной?
- •Пространство и душа
- •Числа правят миром
- •Начало и конец движения
- •Свет, цвет и ритм
- •Избранные тексты Человек и Вселенная
- •Античные и современные представления о структуре мира
- •О психологическом времени
- •Логические задания:
- •Тема 3.2. Философия и религия
- •Смысл жизни
- •О «скорбном неверии»
- •Логические задания:
- •Тема 3.3. Философия искусства Искусство и творение мира
- •Проблема гения
- •Кризис современного искусства
- •Избранные тексты а. Шопенгауэр. О гении
- •Логические задания:
- •Раздел IV. Социальная жизнь
- •Тема 4.1. Человек и общество. Глобальные проблемы современности
- •Этносы и суперэтносы как формы существования человека
- •Государство
- •Социальная структура
- •Гражданское общество
- •Утопия и алхимия
- •Глобальные проблемы современности
- •Избранные тексты Семья
- •О бюрократической власти в массовом обществе
- •Логические задания:
- •Тема 4.2. Философия культуры Культура и культ
- •Борьба Аполлона и Диониса
- •Проблемы массовой культуры
- •Индустрия сознания
- •Культура и цивилизация
- •Культура и контркультура
- •Слова Ницше: Бог умер!
- •Избранные тексты Средневековье: молодость европейской культуры
- •Кризис современной культуры
- •Массовый человек
- •Логические задания:
- •Тема 4.3. Философия истории
- •Исторические оптимисты: Неотвратимая поступь мирового духа
- •Единым строем в светлое будущее
- •Стадии роста
- •История идет разными путями: дыхание истории
- •Циклические концепции истории: о. Шпенглер: три души истории
- •Аполлоновская и фаустовская душа
- •Магическая душа
- •Закат Европы
- •А. Тойнби: мировые цивилизации
- •Б. Цивилизации-спутники
- •Вопросы по теме:
- •Вызов и ответ
- •Исторические циклы:
- •Мировые культуры Питирима Сорокина
- •Главная проблема нашего времени
- •Н. Бердяев об исторической самобытности России
- •П. Чаадаев: исторические судьбы России
- •Ответ Пушкина
- •Апология сумасшедшего
- •Славянофилы и западники о судьбах России
- •Что творится на Руси?
- •В. Розанов о русском призвании
- •Вопросы по теме:
- •Избранные тексты Культура и цивилизация
- •Вопросы по теме:
- •Исторические псевдоморфозы
- •Вопросы по теме:
- •Имеет ли история какой-нибудь смысл?
- •Вопросы по теме:
- •Логические задания:
- •Заключение восторжествует ли разум?
- •Вопросы по теме:
Магическая душа
В отличие от фаустовского чистого пространства и античного тела, в византийско-арабской культуре главным элементом является Пещера, пространство Пещеры. Это особое магическое, «заколдованное» пространство. В этом странном и замкнутом мире, построенном магической душой, постоянно идет борьба света и тьмы, добра и зла, Бога и Сатаны.
Эта душа наиболее ярко проявилась в эпоху возникновения христианства. Мир магического человека наполнен настроением сказки. Дьявол и злые духи угрожают человеку, ангелы и феи защищают его. Существуют амулеты и талисманы, таинственные города, постройки и существа, тайные сочетания букв, печать Соломона и Камень Мудрости. И на все это изливается мерцающий свет Пещеры, который в любой момент может быть поглощен ночью.
Вспомните, призывал Шпенглер, что именно в таком мире жил Христос, и его учение может быть понято лишь отсюда.
Уже в первых книгах Библии, в книге Еноха перед нами предстают хрустальный дворец Бога, горы из драгоценных камней и темница для непокорных звезд. Потом, когда эпоха великих фантастических видений прошла, из них возникла поэзия легенд и многочисленные религиозные романы. Подобное восприятие недостижимо для фаустовского человека, который хотя и хотел бы быть истинным христианином, но с грустью должен был бы признать, что тот сказочный мир Пещеры, в котором возникло раннее христианство, может быть понят и пережит только набожным мусульманином.
Не только мировое пространство магической души, но и мировое время имеет форму пещеры. Из этого вытекает глубокая, истинно магическая убежденность, что «всему свое время» — от пришествия Искупителя, час которого записан в древних текстах, до самых пустяковых будничных дел. Перед лицом этой убежденности кажется бессмысленной и непонятной постоянная спешка западного человека, которому вечно не хватает времени.
У магического человека все записано в звездной книге, и по ходу планет можно судить о ходе вещей. Античный человек спрашивал у оракула об облике, о «как?» грядущих вещей. А вечный вопрос магического человека - «когда?». Отсюда и учение о конце мира, и душевные муки Христа в Гефсиманском саду, и великое потрясение, вызванное его кончиной. Чувство пещеры требует обозримой истории с началом и концом мира, которые одновременно суть начало и конец человечества.
Очень многое из современной христианской религиозности, из религиозного понимания мира выросло из этих прекрасных и пугающих сказок магического человека. Магическая душа создала свою особенную ц неповторимую культуру, которая в большей своей части загадочна и непонятна для нас.
Закат Европы
Каждая культура, по Шпенглеру, зарождается в тот момент, когда из детского, первобытного состояния человечества пробуждается великая душа- фаустовская, магическая или какая-нибудь еще. Каждая культура расцветает на почве строго ограниченной местности, к которой привязана наподобие растения. Культура умирает после того, как осуществит все свои возможности в виде языков, народов, религии, искусств, государств, наук.
Когда цель достигнута и вся сумма возможностей реализована, культура вдруг застывает, отмирает, ее кровь свертывается, силы ее надламываются — она становится цивилизацией. И она, как огромное дерево в первобытном лесу, еще многие столетия может топорщить свои гнилые сучья, пока не рухнет окончательно.
Всякая культура, как и человек, переживает разные возрасты, У каждой имеется свое детство, юность, возмужалость и старость. Старость - это переход культуры в цивилизацию. Это закат, близящаяся смерть культуры. Если культура — это организм, органическое естественное состояние, то цивилизация — это состояние искусственное. Цивилизация — это судьба культуры, неизбежный ее конец. Культура - это рожденный почвой организм, а цивилизация — образовавшийся из организма при его застывании механизм.
Так, Древняя Греция — это культура, а Древний Рим — это цивилизация. Древние римляне в сравнении с греками были варварами, считал Шпенглер. Бездушные, чуждые философии и искусства, ценившие одни материальные успехи, они стояли между эллинами и полным обвалом, концом античной культуры.
Переход от культуры к цивилизации протекает в античности в IV столетии, на Западе — в XIX в..Основные признаки цивилизации:
Появление мировых городов. В эпоху цивилизации ареной больших духовных решений становится не вся страна, а три — четыре мировых города. Так, в России это Москва, Петербург, Киев. Все остальное — провинция. Сейчас даже Петербург кажется провинцией. Вся страна персонифицируется в Москве. В западных газетах так и пишут: «Москва решила», «рука Москвы дотянулась» и т.д.;
Появление городской массы. Народом теперь считается городское население, неорганическая масса, нечто текучее. Человек массы, «чернь» в том смысле, как мы говорили выше. Это новый кочевник, паразит, житель большого города, абсолютно лишенный традиций, человек фактов, без религии, интеллигентный, бесплодный, полный глубокого отвращения к крестьянству;
Деньги в качестве неорганического абстрактного фактора. Дух денег проникает во все сферы существования народов, главной становится имущественная обеспеченность;
Мировые войны за передел мира, особо свойственные нашему времени, европейской цивилизации;
5. Каждой цивилизации свойственны специфические религии, религии искусственные, свидетельствующие об увядании культуры. В Индии это буддизм, в Древней Греции — стоицизм, в Европе — социализм. Хотя книга Шпенглера и называется «Закат Европы», в ней он попытался проследить судьбу любой культуры. Любая культура, переходя в цивилизацию, начинает неизбежно свертываться, умирать. Это особенно наглядно видно на примере рождаемости. В эпоху затухания культуры рождаемость резко падает. Так падала она в Древнем Риме, там издавались даже императорские указы, которые разрешали брать бесплатно пустующие земли, разводить там хозяйство, растить семью. Ничего не помогало: ко второму захвату варварами Рима его население сократилось настолько, что могло все вместиться в сам город Рим. Варвары лишь ускорили смерть, которая сама уже почти настигла римлян. Когда Кортес со своим отрядом высадился в Мексике, народ майя уже вымирал, его культура угасала, население было так малочисленно, что Кортес с небольшим отрядом быстро завоевал всю страну.
В Европе с самого начала XX века идет неуклонное падение рождаемости, причем именно в высокоразвитых странах. Люди не хотят иметь детей не потому, что они бедные и им трудно прокормить ребенка, но потому, что подсознательно всеми владеют, как считал Шпенглер, усталость, душевный надлом и безотчетный страх перед будущим.