- •Введение что изучает философия
- •Основной вопрос философии
- •Проблема зеркала
- •Логическое задание
- •Раздел I. Основные идеи истории мировой философии
- •Тема 1.1. Философия античного мира и средних веков
- •Глава 1. Философия античного мира Семь мудрецов
- •Пифагор
- •Парменид и Гераклит
- •Атомисты
- •Софиты и Сократ
- •Киренаики
- •Мегарики
- •Эпикур: как жить счастливо
- •Стоики о мудрой жизни
- •Избранные тексты о мудрой жизни Речь Сократа на суде после вынесения смертного приговора
- •Вопрос: Что в понимании Сократа является "Мудрая жизнь"?
- •Логическое задание:
- •Глава 2 Философская мысль Средних веков
- •Августин Блаженный
- •Фома Аквинский
- •Избранные тексты:
- •Поговорим о прочитанном:
- •Тема 1.2. Философия нового и новейшего времени
- •Глава 1. Философия Нового времени ф. Бэкон и р. Декарт
- •И. Кант о моральном законе
- •А. Шопенгауэр: от страдания к скуке
- •Серен Кьеркегор: этапы развития человека
- •Философские воззрения русских мыслителей XIX века
- •Л. Толстой: непротивление злу
- •Избранные тексты:
- •Логическое задание:
- •Глава 2 Философия XX века
- •Философия ф. Ницше
- •Николай Бердяев: этика закона и этика творчества
- •Подлинное и не подлинное существование
- •Вопросы к разделу "Подлинное и не подлинное существование"
- •2. Назовите несколько произведений Хайдеггера? Народ и чернь
- •Избранные тексты о жизненных правилах
- •О массовой, поверхностной морали
- •Существует ли прогресс в морали?
- •Логические задания:
- •Раздел 2. Человек-сознание-познание
- •Тема 2.1 человек как основная проблема философии Глав 1. Происхождение и развитие человека Тайна нашего происхождения
- •Как человек стал человеком?
- •А был ли тот мальчик?
- •Ч. Дарвин и супершимпанзе
- •Мыслящий тростник
- •Избранные тексты
- •Логические задания:
- •Глава 2. Что из себя предстовляет человек? Обустроенность и бездомность человека
- •Для чего живет человек?
- •Почему все люди разные?
- •Человек живой и человек мертвый
- •Макс Шелер: пять идей о человеке
- •Избранные тексты
- •Логические задания:
- •Глава 3. Основные характеристики человека
- •Несводимость
- •Иметь или быть?
- •Как узнать самого себя?
- •Непредопределенность
- •Незаменимость и неповторимость
- •Невыразимость
- •Избранные тексты
- •Логические задания:
- •Глав 4. Категории человеческого бытия
- •Творчество
- •Счастье
- •Избранные тексты о любви
- •О счастье
- •О смерти
- •Творчество и его реализация
- •Созерцание как исток творчества
- •Тема 2.2 проблема сознания
- •Глава 1. Сознание и человеческая природа Что такое сознание?
- •Мыслят ли животные?
- •Три стороны сознания
- •Сознание и бессознательное
- •Какие сны снились Карлу Юнгу?
- •Разум большой и разум малый
- •Избранные тексты
- •Функция снов
- •Практические задания
- •Глава 2. Мышление, его истоки и сущность Можно ли человека чему-нибудь научить?
- •Откуда приходит мысль?
- •Два понимания мышления
- •Мышление и язык
- •Язык — дом бытия
- •Учение о познании
- •Сила воображения
- •Что есть истина?
- •Избранные тексты о мышлении
- •О механическом и свободном уме
- •О значении слова
- •Истина как событие открытости мира
- •Философия и научная картина мира о картине мира
- •Одиноки ли мы во Вселенной?
- •Пространство и душа
- •Числа правят миром
- •Начало и конец движения
- •Свет, цвет и ритм
- •Избранные тексты Человек и Вселенная
- •Античные и современные представления о структуре мира
- •О психологическом времени
- •Логические задания:
- •Тема 3.2. Философия и религия
- •Смысл жизни
- •О «скорбном неверии»
- •Логические задания:
- •Тема 3.3. Философия искусства Искусство и творение мира
- •Проблема гения
- •Кризис современного искусства
- •Избранные тексты а. Шопенгауэр. О гении
- •Логические задания:
- •Раздел IV. Социальная жизнь
- •Тема 4.1. Человек и общество. Глобальные проблемы современности
- •Этносы и суперэтносы как формы существования человека
- •Государство
- •Социальная структура
- •Гражданское общество
- •Утопия и алхимия
- •Глобальные проблемы современности
- •Избранные тексты Семья
- •О бюрократической власти в массовом обществе
- •Логические задания:
- •Тема 4.2. Философия культуры Культура и культ
- •Борьба Аполлона и Диониса
- •Проблемы массовой культуры
- •Индустрия сознания
- •Культура и цивилизация
- •Культура и контркультура
- •Слова Ницше: Бог умер!
- •Избранные тексты Средневековье: молодость европейской культуры
- •Кризис современной культуры
- •Массовый человек
- •Логические задания:
- •Тема 4.3. Философия истории
- •Исторические оптимисты: Неотвратимая поступь мирового духа
- •Единым строем в светлое будущее
- •Стадии роста
- •История идет разными путями: дыхание истории
- •Циклические концепции истории: о. Шпенглер: три души истории
- •Аполлоновская и фаустовская душа
- •Магическая душа
- •Закат Европы
- •А. Тойнби: мировые цивилизации
- •Б. Цивилизации-спутники
- •Вопросы по теме:
- •Вызов и ответ
- •Исторические циклы:
- •Мировые культуры Питирима Сорокина
- •Главная проблема нашего времени
- •Н. Бердяев об исторической самобытности России
- •П. Чаадаев: исторические судьбы России
- •Ответ Пушкина
- •Апология сумасшедшего
- •Славянофилы и западники о судьбах России
- •Что творится на Руси?
- •В. Розанов о русском призвании
- •Вопросы по теме:
- •Избранные тексты Культура и цивилизация
- •Вопросы по теме:
- •Исторические псевдоморфозы
- •Вопросы по теме:
- •Имеет ли история какой-нибудь смысл?
- •Вопросы по теме:
- •Логические задания:
- •Заключение восторжествует ли разум?
- •Вопросы по теме:
Что творится на Руси?
Видным представителем западничества, по крайней мере в свои молодые годы, был А.И. Герцен. Герцен считал, что Россия должна обязательно дотянуться до западной культуры, что Петр I очень много сделал для ее соединения с Западом. И в то же время сделал очень мало, потому что взял из западных стран чисто внешнее, формальное устройство, но не те формы жизни, которые сделали возможными свободу личности, демократию — то, что составляет суть западной культурной истории.
Александр Иванович Герцен (1812—1870 гг.) — писатель, публицист, философ, революционер. Сын богатого помещика, родился в Москве во время пожара, когда там стояли наполеоновские войска. По словам Бердяева, если и не самый глубокий, то самый блестящий из людей 1840-х годов. Первый представитель революционной эмиграции. Журналы «Полярная звезда» и «Колокол», издававшиеся Герценом на Западе, оказывали огромное влияние на русскую демократическую мысль.
Основные произведения - «Былое и думы», «С другого берега», «Письма об изучении природы» и др. В 1960-х годах было издано собрание сочинений в 30-ти томах.
В статье «С другого берега» Герцен писал, что в России личность всегда была подавлена, поглощена коллективом и не стремилась даже протестовать. Свободное слово всегда считали за дерзость, самобытность - за крамолу. Человек пропадал в государстве.
Переворот Петра заменил устаревшее помещичье управление европейским канцелярским порядком. Все, что можно было переписать из шведских и немецких законодательств, было списано. Но неписанное, нравственно обуздывающее власть, инстинктивное признание прав личности, прав мысли, истины не могло перейти и не перешло к нам от Запада. Рабство у нас, писал Герцен, увеличилось с образованием, государство росло, улучшалось, но личность от этого ничего не выигрывала. Чем сильнее становилось государство, тем слабее — личность.
Европейские формы администрации и суда, военного и гражданского устройства развились в какой-то чудовищный безвыходный деспотизм. Если бы не беспорядочность власти, считал Герцен, то можно было бы сказать, что в России нельзя жить ни одному человеку, осознающему собственное достоинство.
И еще Герцен сказал знаменитую фразу, которую потом кому только ни приписывали: «Если бы можно было одним словом выразить все, что творится на Руси, то надо было бы сказать: Воруют!» (Иногда эту фразу приписывают Карамзину). К сожалению, спустя сто пятьдесят лет в этом отношении мало что изменилось.
Будучи правоверным западником, Герцен сильно разочаровался, попав на Запад. Он увидел в Европе ослабление, и даже исчезновение личности. Средневекового рыцаря заменил лавочник. Рыцарская доблесть, изящество аристократических нравов, гордая независимость англичан, строгая чинность протестантов, роскошная жизнь итальянских художников, искрящийся ум энциклопедистов — все это переплавилось и переродилось в совокупность мещанских нравов.
И тогда Герцен вновь обращался к России, к русскому мужику, к сельской общине как здоровому началу общества. Можно сказать, что он становился славянофилом, хотя только теоретическим, поскольку всю жизнь был сторонником западной демократии, западных свобод, которые как воздух необходимы России.