13. Учение н.А.Бердяева о человеке. «Свобода» и «творчество» как основные понятия философии Бердяева. Антроподицея.

Философия Н.А.Бердяева (1874-1948).

«Философия это прорыв из бессмысленного, эмпирического мира, принуждающего и насилующего нас со всех сторон к миру смысла. Философия не даёт нам вечности, но помогает осмыслить эту жизнь, найти её смысл и укрепить дух».

Основные положения философии

1.Свобода — есть высшая ценность в мире. Свобода первична, иначальна.

2.Свобода — основа существования человека.

3.Свобода человека подвергается угрозе из вне. Прежде всего со стороны государства и общества, как механизмов подавления индивидуальности. Задача человека сохранить свою самобытность, не дать обществу и государству ассимилировать себя.

4.Религия играет важную роль в жизни человека. Бог — нравственный символ, пример для человека. Отношения между ними равные. Бог не господин, а человек не раб. Человек стремится к богу.

Персонализм - так определял Бердяев сво философскую позицию. «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии». Персона — лат. Личность. «Личность — существо двойственное, противоречивое. Личность — микрокосм, универсум. Для личности раскрывается бесконечность, она входит в бесконечность и впускает в себя бесконечность, в своём самораскрытии она устремляется к бесконечному содержанию. Личность — соединение универсального, бесконечного и индивидуального, особого. Личность не есть готовая данность, она есть задание, идеал человека Личность самосозидается.

В каждой личности много родового, исторического, традиционного, социального, классового, семейного, наследственного и подражательного, т е много «общего». Это — есть не личное в личности. Личное — оригинально, связано с первоисточником. Личность должна совершать самобытные творческие акты и это только и делает её личностью, составляет её единственную ценность. С социологической точки зрения личность есть часть общества и малая часть. С точки зрения экзистенциальной философии общество есть часть личности, её социальная сторона. Личность есть не субстанция, а акт — творческий акт.

Не пассивность, а активность, сопротивление, победа над тяжестью мира, торжество свободы над рабством. В личности глубинное Я , (обращено к внутреннему плану существования Поверхностное Я обращено к обществу, государству, цивилизации. Отсюда роли личности, искаженное Я, ложь как самозащита, приспособление. Рационализированное, цивилизованное, социализованное Я.

Личность противится детерминации из вне она есть детерминация изнутри (самоопределение).

Личность разрушается от не различения добра и зла». Итак в персоналистической философии человек, человеческая личность есть верховная ценность.

Свобода и творчество

«Чтобы жить достойно и не быть приниженным и раздавленным мировой необходимостью, социальной обыденностью, необходимо в творческом подъёме выйти из имманентного круга «действительности». «Смысл творчества. Опыт оправдания человека» одна из ключевых произведений Н. Бердяева. Он пишет: «Книга эта написана единым целостным порывом, почти в состоянии экстаза.... В нее вложена моя основная тема, моя первородная интуиция о человеке». (И далее стр. 211 книги «Самопознание» об обстоятельствах написания книги, путешествие по Италии, о художниках Возрождения и много др. интересного) Антроподицея буквально «оправдание человека». Ср. Теодицея — оправдание бога.

«Творчество есть творчество из ничего, то есть из свободы. Творческий акт человека нуждается в материи, он не может обойтись без мировой реальности, он совершается не в пустоте. Но творческий акт человека не может целиком определяться материалом, который даёт мир, в нем есть новизна, не детерминированная извне миром. Это и есть тот элемент свободы, который привходит во всякий подлинный творческий акт. В этом тайна творчества. В этом смысле творчество есть творчество из ничего».

Творчество раскрывается у Бердяева в более глубоком смысле, речь не столько о художественном творчестве и культурных артефактах. Проблема творчества связана у Бердяева с отношением к Богу и духовным обновлением, освобождением человека.

«Я совсем не ставил вопроса об оправдании творчества, я ставил вопрос об оправдании творчеством. Творчество не нуждается в оправдании, оно оправдывает человека, оно есть антроподицея». (Творчество — есть антроподицея).

«Это есть тема отношения человека кБогу, об ответе человека Богу. Тема об отношении к человеческой культуре, к культурным ценностям есть уже вторичная и производная».

«Для меня творчество человека не есть требование человека и право, а есть требование Бога от человека и обязанность человека. Бог ждёт от человека творческого акта как ответа человека на творческий акт Бога».

Эти мысли созвучны тем, что звучат в притчах Будды: вероятность родиться человеком очень мала (притча о черепахе в океане), но если ты родился человеком, стать Просветлённым (Буддой). Здесь нравственно совершенным, мудрым.

С точки зрения логика всё совсем не сложно. Бог творит мир и человека из ничего, из свободы. По образу и подобию. (Следствие) Человек продолжает дело божье в земной жизни, в условиях материальной зависимости и тяжести. В творческих актах осуществляя свою свободу и прорыв в бесконечность. «Творчество для меня не столько не столько оформление в конечном, в творческом продукте, сколько раскрытие бесконечного, полёт в бесконечность, не объективация, а трансцендирование».

«В опыте творчества преодолевается подавленность, раздвоенность порабощенность внеположенносстью».... В творческом опыте раскрывается, что «Я» субъект, первичнее и выше, чем «не-я», объект». Творчество, таким образом, по мысли Бердяева есть форма (способ), опыт сопротивления мировой данности. Если принять во внимание его жизнь, судьбу (изгнание, эмиграция, две войны …), его титаническую работу (десятки книг) невозможно не признать духовную силу, мощь его гения. «Персонализм» не противоречит «экзистенциализму». Оба понятия применимы к философии Н.А. Бердяева.