Министерство образования и науки

Министерство образования и науки АРК

РВУЗ Крымский гуманитарный университет

Кафедра философии и социальных наук

Этика и Этическое воспитание

в дошкольном возрасте

Ялта 2006

УДК 17:371.214.114

ББК 87.7:74

Р 17

Этическое воспитание в дошкольном возрасте: учебно-методическое пособие // Сост. : Разбеглова Т.П., кандидат философских наук, доцент. – Ялта, 2006. – 40 с.

Рецензент: Мирошников О.А., кандидат философских наук,

доцент кафедры философии КГУ

Содержание

Раздел 1. Этика и этическая культура .................................................................. 4

Гуманистическое содержание нравственности .................................................... 4

Сфера морали и ее реализация в сознании и практике ......................................... 5

Этикетные формы поведения .............. ................................................................... 11

Воспитание и самовоспитание нравственной культуры ...................................... 12

Раздел 2. Этическое воспитание в дошкольном возрасте ................................. 13

Развитие нравственных чувств детей в процессе общения с воспитателем ........ 13

Воспитание нравственных чувств детей в сюжетно-ролевой игре ........................ 18

Роль самооценки в нравственном воспитании ............................................................21

Нравственное воспитание в процессе развития чувства ответственности ........ 30

Литература ................................................................................................................. 37

Практикум ................................................................................................................. 38

Раздел 1. Этика и этическая культура

Этика — область философского знания, исследующая универсальные законы (нормы) регулирования отноше­ний между людьми. Понятия «этика», «мораль», «нравственность» эти­мологически и содержательно схожи, тождественны. Древнегреческое слово «ethika» (от ethos) служит анало­гом латинскому понятию «moralis» и русскому самобыт­ному термину «нравственность». Все они подразумева­ют некоторую устойчивость, внутреннюю упорядочен­ность нравов, обычаев, традиций людей.

С древнейших времен ни одно человеческое сообще­ство неспособно было существовать и развиваться вне соблюдения определенных взаимных обязанностей, пра­вил, норм поведения.

Отношения людей в обществе бесконечно многообразны и в то же время конкретны. Они всегда строятся по поводу чего-то. Мораль, в отличие от конкретных, пред­метно обусловленных действий, всеобща. Она связыва­ет людей воедино, до всех их прочих связей. Буду­чи универсальной и общезначимой, мораль в то же вре­мя конкретна, исключает двусмысленность, обращена к каждому человеку, активно формирует его духовный мир. Мораль замкнута на человека. Она атрибут его существования, показатель социальности. Мораль – это и совокупность нравственных качеств человека, проявляющихся в его поведении.

Гуманистическое содержание нравственности

Гуманизм традиционно рассматривается как один из высших принципов морали. Сама этимология этого по­нятия, обозначающего человечность, с древнейших вре­мен отождествляет его с отношением к человеку как высшей ценности. Сущностные начала гуманизма ле­жат в плоскости самих взаимоотношений между людь­ми и определяются мерой их человечности. Их вечные значения запечатлены сознанием человечества в поня­тиях свободы, равенства, справедливости, чести, до­стоинства. Гуманизм — это высшее начало нравствен­ности в ее общечеловеческом измерении.

Человек редко задумывается о высших пределах своего собственного бы­тия, отношения к другим людям. Его обыденное, земное сознание воспринимает гуманизм как нечто непосредствен­но обращенное к человеку. В общественной психологии ее синонимами служат нравственные ценности любви, доб­росердечности, милосердия, сострадания, сочувствия, со­переживания

Современный этап развития человечества — период глубокого морального кризиса. Этика столкнулась с массой проблем, к которым она была не подготовлена (тысячи борделей, распространение СПИДа и наркомании, рост различных видов насилия, международный терроризм и др.). Общество потребления навязывает ути­литаризм, ориентацию только лишь на материальные цен­ности, кото­рые откровенно противостоят образу нравственности. Единственным условием и надеж­дой на построение современной цивилизации на социаль­но-справедливой гуманистической основе остается мо­раль — главный показатель человеческого в человеке.

По происхождению и содержанию моральные чувства имеют социальную основу и в своей совокупно­сти определяют моральный облик человека, проявля­ясь в поведении его как культура нравственных чувств. Она не является изначально заданной, а формируется в процессе воспитания и самовоспитания. Воспитание нравственных чувств играет огромную роль в становле­нии личности (поведение в семье, отношение к школьным обязанностям, друзьям и т. д.), обеспечивая под­держку моральных традиций в обществе.

Человек, лишенный необходимого нравственного вос­питания в детстве (воспитывавшийся вне семьи, не обла­дающий чувством ответственности за ближнего и т. д.), зачастую не в состоянии поддерживать моральные тра­диции и выполнять необходимые нормы. Особую акту­альность воспитание моральных чувств приобретает в условиях рыночных отношений, когда отсутствие нрав­ственной закалки нередко становится причиной преступ­лений и деструктивной деятельности, приводит к траги­ческим результатам.