Функции морали

В процессе становления морали, ее выделение в самостоятельную отрасль культуры установились определенный ряд ее функций.

1.Функция оценивания. Эта функция присуща не только морали, но и искусству, религии, праву, другим отраслям культуры. Специфика указанной функции морали заключается в том, что оценка дается сквозь призму особенных понятий морального сознания: добра, зла, пользы, справедливости, ответственности, совести, обязанности и тому подобное. Моральная оценка имеет универсальный характер и распространяется фактически на все действия и поступки человека.

Моральная оценка опирается на моральные убеждения индивида и авторитет общественной мысли.

2. Познавательная функция тесно связана с функцией оценивания, но не имеет такого же значения и интенсивности как последняя. Индивид, оценивая поступки других людей, в то же время познает, составляет представление о своем внутреннем мире и внутреннем мире этих людей.

3. Мировоззренческая функция. Мораль не сводится к простым нормам, она должна обосновывать, „оправдывать” эти нормы, указывать на то, почему они должны выполняться. То есть моральное сознание неминуемо связано с высшими ценностями, со смыслом жизни. На эти вопросы не возможно ответить без формирования четких представлений о мире в целом.

Мировоззрение формируется не только на базе знания, но вбирает у себя и чувство, являет собой своеобразный образ мира. В моральном сознании мировоззрение формируется через призму специфических понятий: мир рассматривается как добрый или злой, хаотический или упорядоченный относительно самого человека. В зависимости от характера представлений о мире понимается и смысл жизни, и счастье человека, и добро и зло, и справедливость и все такое.

4. Воспитательная функция - одна из важнейших функций морали. Без воспитания - непрерывного, интенсивного, целеустремленного - невозможно существование общества, становления отдельной личности. Также следует отметить, что в центре любого воспитания находится моральное воспитание, которое формирует духовный стержень личности.

5. Регулятивная функция являет собой синтез всех предыдущих функций, потому что в конечном итоге задача морали - это направление мыслей и действий человека. Как известно, поведение индивида регулирует не только мораль, но и право, религия, другие формы человеческого сознания. Но только мораль дает человеку наиболее важные, сущностные ориентиры, только моральные ценности являются центром всего духовного мира личности и влияют на политические, религиозные, правовые, экономические, научные вкусы, принципы, точки зрения.

Специфика регулятивной функции морали заключается в том, что:

1) мораль регулирует практически все сферы жизнедеятельности человека;

2) мораль предъявляет человеку максимальные требования: ориентироваться на моральный идеал.

Таким образом, функционирование морали в обществе являет собой сложный, универсальный и многозначный процесс.

3. Основные категории этики

Категории этики, как уже отмечалось, разделяются на структурные (или абстрактные) и сущностные (или конкретные).

Рассмотрим некоторые структурные категории этики. Прежде всего, к ним принадлежат такие категории как ценность, благо, идеал, норма.

Мир человека, это мир ценностей. Ценности - это значимые для человека объекты (материальные и идеальные).

В широком понимании ценностями называют обобщенные, стойкие представления о чем-то, что преобладает, лучше другого, благо; как о том, которое отвечает определенным потребностям, интересам, намерениям, целям человека, группы людей, общества.

Ценности различаются:

• по содержанию: наслаждение, польза, слава, власть, безопасность, красота, истина, добро и другие;

• по качеству: позитивные и негативные (наслаждение - страдание, польза - вред, слава - позор, добро - зло и другие).

Одни ценности считают практическими, другие - духовными. Различают также высшие ценности (позитивные) и более низкие (негативные).

В ценности оказывается отношение индивида к какому-то предмету, событию, явлению, в котором отображается признание это чего-то как важного, значимого для человека. Важнейшие ценности человека определяют ее „систему координат” - систему ценностных ориентаций.

Благо - общее понятие, что используют для указания позитивной ценности предметов и явлений. Представление людей о благо формируются в процессе и на основании практического отношения человека к внешнему миру. Под благом понимают все то, что служит удовлетворению материальных и духовных потребностей человека. Благо не следует отождествлять с вещами, возводить только к оценке, благо также не отождествляется с пользой. Не все, что полезно является благом, и наоборот. Например, лекарства, избыточное употребление еды, косметики и другое.

Блага разделяются на материальные (средства удовлетворения первичных потребностей) и духовные (удовлетворяют вторичные потребности), реальные (объективная и субъективная оценка совпадают) и иллюзорные (объективная оценка - негативная, а субъективная - позитивная), личных и общественных.

В современной аксиологии (учение о ценностях) и этике высшее благо называют идеалом.

Моральный идеал - это:

1) наиболее полное, универсальное, абсолютное моральное представление о благе и обязанности;

2) образ совершенства в отношениях между людьми или - в форме общественного идеала - такой уклад общества, который способен обеспечить это совершенство;

3) безусловный высший образец моральной личности.

Как элемент морального сознания идеал в то же время является и ценностным представлением, потому что он утверждает определенное, безусловное, позитивное содержание поступков, и императивным представлением, потому что это содержание подлежит обязательному выполнению.

В структуре морального сознания идеал занимает ключевое место: только идеалом определяется содержание добра и зла, надлежащего, правильного и неправильного. Идеал - общий нормативно ценностный стандарт, универсальный критерий суждений и действий.

Норма - одна из простых форм морального требования. Моральная норма является двойной: элемент моральных отношений и форма морального сознания.

С одной стороны, это норма поведения, обычай, который постоянно воспроизводится в однотипных поступках большого количества людей как моральный закон, который является обязательным и для каждого отдельного человека. В любом обществе существует потребность в том, чтобы в определенных, часто повторяемых ситуациях, люди вели себя определенным образом. Эта потребность практически реализуется через моральную норму.

Моральное требование, которое выражается в виде норм, отображается и в моральном сознании как свод соответствующих правил, заповедей. Моральное сознание формулирует моральную норму в виде приказа, который в равной степени касается всех людей и выполнять его нужно неуклонно в разных ситуациях. Примером моральной нормы является Декалог.

К сущностным категориям этики принадлежат такие категории, как добро и зло, обязанность, обязательство, совесть, справедливость, польза, дружба, любовь и другие.

Добро - наивысшая ценность для индивида, позитивное значение явлений и событий в отношении к идеалу. Добро приближает к идеалу, зло - отдаляет. Зло - это противоположность добра.

Добро - одно из наиболее общих понятий морального сознания и одна из важнейших категорий этики. Вместе со своей противоположностью (злом) добро является наиболее обобщенной формой разграничения и противопоставления морального и аморального.

Зло - категория этики, которая по своему содержанию является противоположностью добру, а также понятие морального сознания, которое является наиболее обобщенным выражением представлений об аморальном, о том, которое противоречит требованиям морали, заслуживает осуждение; и являет собой общую абстрактную характеристику негативных моральных качеств.

Злом считаются такие негативные качества человека как зависть, гордыня, месть, напыщенность.

Зависть является проявлением зла. Чувство зависти искажает личность и отношения между людьми, пробуждает желание, чтобы другие испытали неудачи, несчастья, показывая себя не из лучшей стороны перед коллегами, руководителем, товарищами. Очень часто зависть толкает людей на осуществление аморальных поступков. Не случайно она считается одним из самых тяжелых грехов, потому что все другие грехи можно рассматривать как следствие или проявление зависти.

Напыщенность также считается злом. Напыщенность характеризуется неуважительным, презрительным отношением к людям.

Месть всегда направлена в прошлое, потому она ничего не может изменить. Иногда она бывает направленная не только против того, кто причинил зло, но и против его родных, близких людей. Даже тогда, когда месть рассматривается как отплатная справедливость, она все равно месть, потому что в процессе такой борьбы можно „заразиться” злом и причинить еще больше зло.

Добро и зло осознаются как особые ценности, которые не касаются природных явлений и событий, потому что последние лежат по ту сторону добра и зла.

Добро и зло характеризуют преднамеренные, осознаваемые лицом действия, которые осуществляются свободно, то есть поступки.

Добро и зло означают не просто поступки, а действия, которые сознательно соотносятся с определенным стандартом - идеалом. Безразличие относительно добра и зла означает отвлечение от добра, открытость злу. Вспомним выражение Л.Н. Толстого: „...Чтобы честно жить, надо рваться, путаться, биться, ошибаться и метаться. А спокойствие - вечная душевная подлость”.

Добро и зло связаны с душевным и духовным опытом человека, существуют через этот опыт. Утверждение добра и борьба со злом достигаются духовными усилиями человека. Подтверждениям потому может быть рубаи О. Хайяма:

„Ад и рай - в небесах, - утверждают ханжи.

Я, в себя заглянул, убедился во лжи:

Ад и рай - не круги во дворце мирозданья

Ад и рай - это две половины души”.

Добро и зло относительны. Любые ценности могут быть как добром, так и злом в зависимости от того, как индивид переживает свой конкретный опыт „освоения” данных ценностей по отношению к идеалу, к высшему благу. Подтверждением этого является выражение Данте: „добрыми намерениями устлана дорога в ад”, или российская пословица : „не было бы счастья, да несчастье помогло”.

Обязанность - императивная категория этики. Обязанность - это безусловное следование моральному идеалу, необходимость не допускать порочности, противостоять злу. Это добровольное обязательство, которое берет на себя человек.

Моральное требование может осознаваться как „строгая обязанность” „запрет”, но выдвигается оно в форме рекомендации, не угрожает физическим или организационным ограничением. Если законодательство являет собой внешнее принуждение, то санкции морали носят идеальный характер и применяются к человеку как к свободному и сознательному существу.

Истоком моральной обязанности является общественный интерес. Обязанность формулирует моральное обязательство индивида относительно других людей и самого себя. Общественный характер обязанности часто вызывает внутреннее сопротивление личности, потому что обязанность ограничивает ее свободу, превращает жизнь человека в цепь обязательств, требует подчинить свой личный интерес интересам других людей.

Но „золотое правило” нравственности расставляет все на свои места: „я должен это делать потому, что другой человек должен это делать относительно меня, вследствие чего, мой личный интерес обеспечивается только во время выполнения долга другого человека, а я, в свою очередь, должен хранить его интерес”.

Совесть - это способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несовершенство, невыполнение обязанности, свое несоответствие идеала, потому, что должен быть.

В совести решения, действия и оценки соотносятся не с мыслями или ожиданиями окружающих людей (стыд), а с обязанностью. Совесть требует быть честным даже тогда, когда никто не может контролировать, когда тайное не станет явным, когда о поступке не узнает никто.

Совесть - суровый контролер, внутренний цензор, который карает намного сильнее, чем осуждение других людей. Совесть - одно из важнейших понятий морального сознания, которое, наряду с другими понятиями, отличает человека от животного.

Совесть выполняет функции, присущие морали в целом и действует в четырех направлениях:

1) как побуждение, которое ориентирует на выполнение моральных требований, создает позитивную психологическую установку;

2) как запрещение, которое предварительно осуждает за неправильный потенциальный выбор;

3) совесть может говорить во время действия, регулируя его;

4) как контролер, который оценивает поступки, вызывает соответствующие моральные переживания.

Ответственность - категория этики, которая тесно связана с представлением о свободе человека. Совершенно очевидно, что, не имея свободы, личность не была бы в состоянии отвечать за свои поступки: они появлялись бы или как выражение какой-то чужой воли, проводником и орудиями которой оказался данный человек, или как результат слепого случая, проявление безразличной игры естественных сил. Человеку присуща свобода действия, свобода выбора, он способен осмыслено, с учетом возможных последствий выбирать тот или другой вариант поведения, а потому должен нести ответственность за избранное и осуществленное ею.

И. Кант обратил внимание на то, что для человеческой личности не столько свобода является предпосылкой осознания обязанности, сколько, напротив, осознание обязанности является предпосылкой свободы, нужной для реализации: чувствуя необходимость выполнить свой долг, личность создает особые возможности для этого.

Ответственность - это соблюдение определенных моральных обязательств, принципиально открытое для контроля со стороны тех, перед кем эти обязательства приняты.

Морально ответственный человек должен отвечать за все, к чему она имеет отношение, отвечать прежде всего перед своей совестью, а затем и перед другими людьми.

Дружба - этическая категория и понятие морального сознания, которое отображает форму межличностных отношений, основанных на общих интересах и взаимной симпатии. Понятие дружбы связано с предыдущими понятиями - ответственности, обязанности, а также с понятиями общества, братства, любви.

Дружба - это открытость, способность при определенных обстоятельствах жертвовать своими интересами, разделять внутренние переживания другого человека, способность прийти на помощь, бескорыстно радоваться успехам другого человека.

Роль дружбы очень важна в жизни человека, особенно в кризисные моменты жизни. Как сила, которая соединяет людей, дружба всегда считалась важной социальной и моральной ценностью.

Следовательно, сущностные или конкретные категории этики характеризуют мораль со стороны ее содержания, раскрывают характер отношений людей в обществе, знакомят с чертами характера людей, их духовной сущностью.

Выводы

1) Мораль - это общечеловеческий феномен.

2) Мораль пронизывает все сферы человеческой жизнедеятельности.

3) Мораль - идеальна по своей природе.

4) Мораль - форма оценочного сознания.

5) Мораль одновременно - это и сознание, и деятельность, и отношения.

6) Мораль - критерий человечности личности и общества в целом.

Контрольные вопросы и задания

1. Когда возникает этика как научная дисциплина?

2. Кто дал имя этой науке?

3. Что является предметом изучения этики?

4. Назовите основные категории этики.

5. Сформулируйте «золотое правило» нравственности.

6. В чем заключается основное противоречие морали?

7. Назовите компоненты структуры морали и коротко их охарактеризуйте.

8. Укажите социальные функции морали, раскройте их содержание.

9. Что является источником морали? Назовите теории происхождения морали.

10. Какие этапы развития морального сознания общества Вам известные?

11. Почему маленькие дети еще не осуществляют поступки?