Релятивизм и общественные науки

 

Релятивизм (от латинского relativus – относительный), методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания. Релятивизм проистекает из одностороннего подчеркивания постоянной изменчивости действительности и отрицания относительной устойчивости вещей и явлений.

 

В зависимости от предметных областей, где реализуется этот принцип, различают два типа релятивизма.

 

Первый – это релятивизм онтологический. Он утверждает, что вещи и их свойства существуют только в отношениях к другим (обычно под ним понимают дух, воспринимающий субъект).

 Второй – релятивизм гносеологический – концепции, объединяемые принципом: все наши знания относительны, они обладают значимостью лишь для определенной точки зрения, а поэтому необъективны. Это с логической неизбежностью вытекает из признания индивидуального опыта единственным источником знания. Если различные индивиды устроены по-разному, обладают различным опытом, то и их знания об одном и том же различны. Из тезиса: “Человек есть мера всех вещей” следует признание основой познания только текучей чувственности, не отражающей каких-либо объективных и устойчивых явлений. Другой предпосылкой для принятия принципа релятивизма в гносеологии является апелляция к тому, что познаваемая нами действительность находится в постоянном изменении, поэтому наши знания всегда относительны в том смысле, что истинны только в данный момент. Абсолютизация относительности, условности и субъективности познания, вытекающая из сведения процесса познания к эмпирическому описанию содержания ощущений, служит здесь обоснованием субъективизма.

 

Согласно диалектическому материализму, наши знания относительны не в смысле отрицания объективной истины, а в смысле признания исторической ограниченности каждого достигнутого уровня знаний. Вместе с тем в каждой относительной истине содержатся элементы абсолютной истины, что обусловливает развитие научного познания.

 Результат распространения принципа релятивизма на область нравственных отношений, этики – это отрицание объективного характера моральных норм, их объективную значимость. Такого рода релятивизм является попыткой “оправдать” теоретически аморализм и беспринципность в самом широком смысле.

 Релятивизм может иметь место и в эстетике, где он связан с отрицанием общечеловеческого содержания в истинных произведениях искусства, отрицанием преемственности между различными направлениями искусства.

 Распространен релятивизм и в понимании истории. Суть его состоит в отрицании возможности объективного познания и оценки тех или иных исторических событий, поскольку якобы все определяется господствующими в настоящее время “политическими страстями” (как говорил Ницше, мы пользуемся историей лишь постольку, поскольку она нам служит).

 Отрицая объективность исторических знаний, некоторые теоретики считают, что оценки и суждения историков относительны и отражают их субъективные переживания, зависимость от определенных политических установок, что всякое воспроизведение исторического процесса является результатом произвола историка.

 В разных исторических условиях принцип релятивизма имеет различное социальное значение. В некоторых случаях релятивизм объективно способствовал расшатыванию отживших социальных порядков, догматического мышления и косности. Чаще всего релятивизм – следствие и выражение кризиса общества, попытка оправдания утраты исторической перспективы в его развитии.

 Релятивизм философский не следует смешивать с физическим релятивизмом, который означает признание точки зрения теории относительности.