17. "Примітив": поняття, концепція.

Примитив (Лат. primitivus - первый, самый ранний) - в первоначальном смысле - произведение ранней стадии развития искусства. В настоящее время этот термин употребляется применительно к произведениям художников-самоучек (зачастую безымянных), а также к искусству народов, сохранивших черты первобытно-общинного строя. Примитивами называют и произведения художников-примитивистов, работающих в манере подражания народному примитиву, детскому рисунку и т. п.Понятие «П.» возникло из характерного для эстетики и искусствознания XVIII- XIXвв. Противопоставления «младенческих» и «зрелых» ступеней развития искусства; при этом они могли привлекать целостностью и кажущейся простотой своего образного строя, т.е. чертами, наглядно выступающими при сравнении их с произведениями господствующего стиля. В начале XXв. П. трактуется как намеренное упрощение изобразительных средств и обращение художников к формам так называемого примитивного искусства- первобытного, средневекового, народного, искусства древних, Европейских цивилизаций, детского творчества. Распространение примитивизма как творческого принципа обусловлено стихийно-анархичным неприятием рядом художников современной культуры, их бегством от действительности к первозданным, незамутненным пластам жизни.

П. исходит из эстетического освоения ХК, ранее считавшихся «неизменно-грубыми», «варварскими» и стремления обрести их средствами целостность, эмоциональную ясность, спонтанность мировосприятия, противостоящие как аналитическому реализму, так и натурализму и импрессионизму.

Не будучи единым направлением П. по-разному определяется в ТВ-ве многих мастеров: Гогена и «наби», представителей фовизма, кубизма и додаизма во Франции; экспрессионистов объединения «Мост» в Германии; участников «Голубой розы» и «Бубновый валет» в России.

Термин П. часто применяется и по отнешению к т.н. наивному искусству, т.е. творчеству мастеров, не получивших профессиональной подготовки, однако вовлеченных в общий художественный процесс конца XIX- начала XXв. Произведения этих художников присущи своеобразная детскость, в интерпритации натуры, сочетание (порой комическое), особенности форм и мелкой буквальности в деталях. Одним из представителей примитивизма является Нико Пирасмани, который со свойственным емунепосредственным, наивно-поэтическим видением мира, создал величаво-торжественные по духу произведения, персонажи которых внутренне драматичны и внешне спокойны, романтичны и не лишены конкретно бытовых черт. Пластически завершенные по форме произведения отличаются статичностью четко построенных композиций, часто многоплановых (как бы развивающих действие во времени), строгим колоритом, выдержанный в строгих тонах с введением немногих ярких цветовых пятен.

21. Понятие фольклористики

Предметом Ф. является широкая область традиционной народной культуры, прежде всего – устная словесность, которая представляет собой не только древнейшую часть человеческой цивилизации вообще, но и "первую главу" истории мировой литературы. История любой национальной культуры немыслима без изучения фольклора данного народа как типологически наиболее ранней формы словесного творчества. Это изучение позволяет понять происхождение и закономерности развития жанровой системы литературы, отдельных тем и сюжетов, элементов поэтического языка и стиля.

Синкретический характер устных традиций (словесный текст – музыкальная форма – обрядовый или ритуализованный бытовой контекст) предполагает синтез знаний в этой области, лежащей на пересечении филологических, этнографических и искусствоведческих исследований. Сравнительно-исторический, структурно-типологический и семиотический аспекты рассмотрения материала дополняют друг друга, демонстрируя многомерность результатов научного анализа.

Ф. как теоретическая дисциплина в нашей науке сформировалась благодаря исследованиям В.Я.Проппа, П.Г.Богатырева, В.М.Жирмунского, Е.М.Мелетинского, К.В.Чистова, Б.Н.Путилова и ряда других ученых. Она выработала свои аналитические приемы, свой арсенал понятий и терминов, сложившийся в результате многолетних конкретных исследований и их теоретических обобщений. Своеобразие отечественной школы изучения традиционной повествовательной словесности обусловлено сочетанием генетического, стадиального, структурно-типологического аспектов анализа. Методологические приобретения последнего времени (в теории коммуникаций, социологии, психологии, когнитологии и др.) позволяют еще больше усовершенствовать аналитический инструментарий в этой междисциплинарной области гуманитарного знания.

Возникновению Ф. предшествовал многовековой опыт собирания произведений ф-ра и обработки их в творчестве писателей, драматургов, композиторов разных стран, научному интересу к фольклору в Европе способствовала деятельность просветителей XVIIIв. В Укр. традиции просветительства по-новому возродились в Ф-ской концепции демократов XIXв. Идеалистические тенденции Ф. в XXв. выражены в психоаналитических, неомифологических и магически-ритуальных школах западно-европейской и американской Ф-ки.

В конце XX в., наряду с архаическими, сельскими, патриархальными традициями, равноправное положение занял "неофициальный" синкретический городской (и не только городской) фольклор. Большой фрагмент культуры, ранее не замечаемый либо в силу своей этической и политической табуированности, либо, напротив, в силу своей обыденности, теперь может быть достоверно описан и отрефлектирован. Это повышает уровень знания культуры о самой себе, в чем есть немаловажный социальный смысл.

Ф. ставит и решает значительный круг вопросов: об особенностях ф-ра- его жизненном содержании, социальной природе, идейной сущности, художественном своеобразии; о его происхождении, развитии, своеобразии на разных этапах существования; о его отношении к литературе и другим видам искусства; об особенностях творческого процесса в нем и формах бытования отдельных произведений; о специфике жанров: былин, сказок, песен, пословиц и т.д.