5. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА

   1. Авдулов Н.С., Марченко А.П. Социодинамика культуры. – Ростов–на–Дону: РГПУ, 2001.

   2. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1989.

   3. Бёрн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. /Пер. с англ. – СПб: Лениздат, 1992.

   4. Бондырева С.К. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества: Учеб. пособие. – М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2004. – 280 с.

   5. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973.

   6. Брэгг Поль С. Формула совершенства. – Минск, 1994.

   7. Василенко Ю. Национальные стереотипы: испытание временем / Время Z, №2, 2006.

   8. Гасанов З.Т. Воспитание культуры межнационального общения: методология, теория и практика. Махачкала, 1998.

   9. Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения. М., 1999.

   10. Гачев Г. Д. Вещают вещи, мыслят образы. - М.: Академический Проект, 2000.

   11. Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М., 1983,- С. 349.

   12. Гусейнов А. Золотое правило нравственности. – М., 1988.

   13. Джил Андерсон. Думай, пытайся, развивайся. – Санкт–Петербург: Алфавит, 1996.

   14. Кавказский регион: проблемы культурного развития и взаимодействия. - Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 2000.

   15. Конституция Российской Федерации. М., 1993.

   16. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. М., 1996.

   17. Культура межнационального общения. Учебно-методическое пособие. – Ростов н/Д, Изд-во СКНЦ ВШ, 2003.

   18. Лобзин В.С., Решетников М.М. – Аутогенная тренировка. – Л.: Медицина, 1986.

   19. Ломтева Т.Н. Базовые концепции межкультурной коммуникации. Ставрополь. 1999.

   20. Мархинина В., Удалова И. Межнациональное общество: состояние, динамика, взаимодействие культур. - Новороссийск, 1996.

   21. Марченко А.П. Преемственность архетипов материально-телесных вещей в культуре межнационального общения / Формирование культуры межнационального общения на Дону: опыт и проблемы. - Ростов-на-Дону: ИУБиП, 2002.

   22. Марченко А.П. Принципы интегрального обучения в гуманитарном образовании (на примере создания курса «Суггестивные методы (методы информационного воздействия на собеседника) во взаимоотношениях людей». // Проблемы интеграции гуманитарных, фундаментальных и профессиональных знаний в техническом образовании: Материалы науч.–метод. конф. – Новочеркасск: ЮРГТУ, 2001.

   23. Марченко А.П. Суггестивные методы (методы информационного воздействия на собеседника) во взаимоотношениях людей. – Ростов-на-Дону: 1997.

   24. Народы России. Энциклопедия. Гл. ред. В.А. Тишков. – М.: Боль­шая Российская Энциклопедия, 1994.

   25. Ниренберг Д. И др. Как читать человека словно книгу. – Баку, 1992.

   26. Парахонский Б.А. Язык культуры и генезис знания. Киев, 1988.

   27. Петров Н. Самовнушение в древности и сегодня. – М., 1986.

   28. Пиз Алан. Язык жестов. – Воронеж, 1992.

   29. Платонов Ю.П. Этническая психология. СПб., 2001.

   30. Пронин В.Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи. М., 1976. – С. 326.

   31. Психология. Словарь /Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. 2-ое изд. М., 1990.

   32. Рейноутер Дж. Это в ваших силах. Как стать собственным психотерапевтом /Пер с англ.– М.: Прогресс, 1992.

   33. Социальная психология / Под ред. В.А. Лабунской. Ростов-на-Дону, 1999.

   34. Тавадов Г.Т. Этнология: словарь-справочник. – М., 1998.

   35. Тишков В.А. Межнациональные отношения в Российской Федерации. М., 1993.

   36. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. – М., 1997.

   37. Тишков В.А. Этнополитология и политика. М., 2001.

   38. Трансформация личности: нейро-лингвистическое программирование. – Одесса, 1995.

   39. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб., 2000.

   40. Этнические стереотипы поведения. – Л., 1985.

   41. Этнознаковые функции культуры. - М., 1991.

   42. Этнология. Учебное пособие. – М., 1997.

   43. Эфендиев Ф.С. Этнокультурное и национальное самосознание. - Нальчик: Эль-Фа, 1999.

6. Основные понятия (глоссарий)

Аномия – социальное явление, когда каждый по своему видит мир, понимает законы, представляет себе справедливость по-своему, что фатально приводит к раздирающим общество конфликтам, кровопролитным гражданским войнам, опустошающим эпидемиям или сдаче на милость любого агрессора.

Артефакт – созданное в ходе культурно-исторической деятельности культурный элемент, в котором в ходе развития многих поколений откристаллизовывается совокупный опыт человеческого общества.

Архетип (arche -греч. - начало; typos -образ) – первообраз.

Ассимиляция (Assimilation) – Процесс поглощения обществом других народностей. Разногласия и конфликты могут возникать, когда государство проводит политику насильственной ассимиляции в отношении меньшинств, населяющих его, которая нацелена на их денационализацию. Результат часто оказывается противоположным намерениям, так как это только укрепляет этническое самосознание.

Аффект – сильное и относительно кратковременное эмоциональное переживание. Сопровождаемое резко выраженными двигательными и висцеральными проявлениями. А. Развиваются в критических условиях при неспособности субъекта найти адекватный выход из опасных, чаще всего неожиданно возникающих ситуаций.

Диаспора – этническая группа, живущая в государстве нового своего расселения на положении национально-культурного меньшинства.

Диатропика - наука о разнообразии, базирующаяся на идеях видного палеоботаника-эволюциониста и философа С.В. Мейена (1935-1987), согласно которой каждая субкультура как крупное множество, обладает ядром – типичными, четкими формами, которые легко увидеть и описать, но и периферией – нетипичными своеобразными формами, изучить и охарактеризовать которые довольно сложно. В диатропике основным методом является то, что ядро и периферию надо и изучать, и описывать совершенно по-разному, ибо они развиваются в соответствии с различными закономерностями.

Докаузальное ( от лат. causa - причина, допричинного) мышление.

Иммигранты – граждане одного государства, проживающие постоянно или длительное время на территории другого государства.

Картина мира представляет сложно структурированную целостность, включающую три главных компонента: мировоззрение, мировосприятие, мироощущение. Синтетическое панорамное представление человека конкретной действительности и своем месте в ней; система образов, наглядных представлений о мире и месте человека в нем, о взаимоотношениях человека с действительностью (человека с природой, человека с обществом, человека с другим человеком) и с самим собой; обусловленные этой системой образов (представлений) и меняющиеся в зависимости от ее изменения жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, знания, ценностные ориентации и духовные ориентиры.

Коренные народы (Indigenous peoples) – Коренные народы могут быть идентифицированы в определенных географических районах при наличии следующих характеристик в различной степени:

1. Тесная связь с территорией проживания их предков и природными ресурсами в этих районах;

2. Самоидентификация и идентификация другими как членов определенной культурной группы;

3. Один язык, часто отличающийся от государственного;

4. Наличие традиционных социальных и политических институтов;

5. Ориентация на традиционные средства к существованию.

Коренные народы составляют неосновную часть общества. Как правило, они настроены на сохранение, развитие и передачу по наследству будущим поколениям земли своих предков и своего этнического своеобразия как основы продолжения существования своего народа в соответствии с своими собственными культурными традициями, социальными институтами и правовыми системами. Представитель коренного народа - это тот, кто считает себя принадлежащим к коренному народу и признается этим народом своим членом.

Культура – совокупность социально приобретенных и трансформируемых из поколения в поколение значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность. К. – исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях (артефактах).

Культура межнационального общения – уважительное отношение человека к людям различных наций и рас, уважение к их культуре, традициям, языкам, истории, национальному достоинству.

Культура общения – выполнение людьми правовых и морально-этических норм и правил общежития.

Культура поведения – совокупность сформированных, социально значимых качеств личности, повседневных поступков человека в обществе, основанных на нормах нравственности, этики, эстетической культуре.

Маргиналы – это слой людей, полностью или частично утративших социальные, бытовые и психологические связи со своей социальной и культурной средой и не приобщившиеся к другой среде.

Межнациональное общение – определенные взаимосвязи и взаимоотношения, в процессе которых люди различных национальностей обмениваются опытом, ценностями, мыслями, чувствами, переживаниями.

Межэтническая социализация – вхождение индивида в систему отношений народов мира, своей страны, религии, усвоение им влияния межнациональных, межконфессиональных отношений различных уровней; вовлеченность личности в жизнь и деятельность коллектива, целью которого является укрепление федерации.

Ментальность – мироощущение, мировосприятие, формирующиеся на глубоком психологическом уровне индивидуального или коллективного сознания; совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы. М. формируется в недрах культуры под воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания и является устойчивым образованием, меняющимся медленно и незаметно для тех, кто им обладает.

Мировоззрение – это концептуальное миропонимание или мирообъяснение. Это принципы, представления, фундаментальные допущения о мире или его частях, которые могут и не осознаваться человеком. Но они необходимы для интерпретации любой жизненной ситуации, для определения смысла и для оценки того, что происходит.

Мировосприятие – это чувственно-образное представление о мире. Совокупность наглядных образов природы, человека.

Мироощущение – это условно вычлененный из картины мира один из трех ее центральных компонентов. Оно представляет собой подсознательную реакцию человека на окружающую его реальность, весь комплекс психических процессов и явлений, вызываемых внешними воздействиями на индивида, но не переработанных его сознанием.

Народ – в широком смысле слова все население определенной страны, обозначает различные формы этнических общностей (племя, народность, нация), связанное одинаковым происхождением и языком культурная общность людей, являющаяся подлинным и единственным носителем объективного духа.

Национализм (Nationalism) – Политический принцип, утверждающий, что политическое и национальное составляет единое целое. Это политический идеал, с точки зрения которого для каждой нации государственность является оптимальной формой политической организации. Национализм как таковой следует отличать от требований политической или культурной автономии. Националистические программы призывают к национальной однородности через (насильственную) ассимиляцию, а также в некоторых случаях к депортации или даже убийству людей другой национальности, или к ирридентизму (воссоединению). При низком уровне этнической однородности в большинстве государств, националистическая политика наносит вред меньшинствам.

Национальная картина мира - представляет «ядро культуры», которое обеспечивает элементарное взаимопонимание и взаимодействие граждан. В каждом обществе под влиянием культурно-исторических обстоятельств веками складывалась определенная национальная картина мира.

Национальное меньшинство – обладающая самосознанием часть нации, народности, проживающей в инонациональной среде, за пределами своей исторической территории.

Национальные отношения – совокупность экономических, политических, культурных, языковых, психологических, нравственных связей и взаимоотношений между народами, государствами, расами.

Национальное самосознание – совокупность взглядов, оценок, мнений и отношений, выражающих содержание, уровень и особенности представлений членов национально-этнической общности о своей истории, современном состоянии и перспективах своего развития, а также о месте среди аналогичных общностей и характере взаимоотношений с ними.

Национальный характер – комплекс черт и склонностей, определяющих характерные для данной нации и часто встречающиеся среди ее членов способы реагирования на ситуации. По отношению к индивиду национальный характер, выражающийся в социально-психологических чертах той этнической среды, в которой он оказался, прививается посредством обучения и воспитания.

Нация – (от лат. natio) народ, племя, создавшие себя зависящее от него правительство и имеющие в своем распоряжении территорию, границы которой более или менее уважаются другими нациями.

Нация – это сообщество людей, разделяющих единую национальную картину мира.

Нация – тип этноса, исторически возникшая социально-экономическая и духовная общность людей с определенной психологией и самосознанием.

Образы индивидуальные – компоненты картины мира, которые возникают из-за своеобразия жизненных обстоятельств данного человека.

Общение – взаимодействие людей, состоящее в обмене между ними информацией.

Общественные отношения – отношения, складывающиеся между людьми в процессе их совместной практической и духовной деятельности; это взаимоотношения между общественно-историческими общностями, связь и взаимодействия между представителями этих общностей, между различными социальными типами.

Обычай – традиционно установленный порядок поведения, закрепленный коллективными привычками и воспроизводимый в неизменном виде в течение длительного исторического периода.

Патриотизм – моральная категория, характеризующая чувства гражданина к своему государству, уважение, гордость, готовность жертвовать своими личными интересами в пользу государства, защищать его.

Правило прегнантности или принцип прегнантности в психологии гештальт-теории – положение связи, согласно которому характер включения, объединения множества содержаний сознания в формообразующее целое, осуществляемое естественным путем.

Прегнантность – (от лат. praegnaus) – содержательная лаконичность, характеризуемая проникновенностью, остротой выражений, т.е. стремление сознания к сжатому, краткому изложению мыслей. Прегнантный – лаконичный, но полный смысла.

Раса – Подразделение вида человек разумный (homo sapiens), представленного современным человечеством. асы человека характеризируются общими наследственными физическими особенностями, связанными с единством происхождения и определенной областью распространения. Наиболее отчетливо выделяются три основные расы: негроидная, европеоидная и монголоидная. Признаки отличия рас (цвет кожи, глаз, волос, форма черепа, длина тела и др.) имеют второстепенное значение. Все расы обладают равными биологическими возможностями для достижения высокого уровня цивилизации.

Социализация – усвоение человеком ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности, группе, воспроизводство им социальных связей и социального опыта, превращение этого опыта в личное достояние. Это процесс становления человека личностью через приобщения к тем культурным, социальным ценностям и отношениям, которые составляют основу общественного бытия.

Субкультура – образ жизни какой-либо замкнутой части общества, основанный на нормах и ценностях, отличающихся от общепринятых.

Толерантность – значения данного понятия в зависимости от контекста отличны. Это обусловлено различным семантическим значением термина tolerantia (лат.), как устойчивости, выносливости; терпимости; допустимого отклонения. Спектр значений расширяется при переводе термина, например, с английского языка: tolerance, где он приобретает оттенок устойчивости, переходящей в выносливость человека к конфликту, поведенческим отклонениям собеседника, что помогает в значительной степени научиться искусству жить в мире непохожих людей и идей.

Ценности – внутренние привязанности, политические ориентиры, представление о наиболее важных целях и задачах. Среди них можно назвать - терпимость к различным мнениям (или наоборот установление общего взгляда на общественное развитие), равенство граждан (или привилегированность отдельных слоев), поиск компромиссов (или бескомпромиссность), патриотизм и т.д.

Экстремизм – (от латин. extremus – крайний.) склонность приверженность к крайним взглядам и мерам, преимущественно в политике.

Эмпатия – способность переживать такие же чувства, который переживает партнер по общению в данный момент.

Эпистемология (от греч. episteme – знание, logos – чение) –наука о развитии, в которой утверждается непрерывный характер когнитивной эволюции.

Этикет – (франц. Étiquette) – установленный порядок поведения в обществе, особая знаковая система.

Этническая группа – обособленная часть народности или нации, сохраняющая некоторые особенности языка, культуры, религии, быта.

Этническая принадлежность (Ethnicity) – культурное своеобразие, разделяемое членами определенной группы, от отличительных поведенческих черт до языковых особенностей, которые передаются через общение от одного поколения к другому. Никогда не существовало четких границ (культурных или географических), которые четко очерчивали бы этнические группы, хотя многие воспринимают этническую принадлежность как что-то естественно определенное. Этнические различия, которые часто ассоциируются с религиозными или клановыми различиями.

Этническое сообщество (Ethnic community) – понятие «этническое сообщество» (община) можно понимать как общность людей, которые разделяют:

1. Свойственное этому сообществу имя;

1. Мифы общих предков;

2. Историческую память;

3. Один или несколько отличительных элементов культуры (язык, праздники);

4. Связь с определенной территорией.

5. Чувство общего единства.

Этноцентризм – уверенность в правоте собственной культуры, склонность либо тенденция отвергать стандарты другой культуры как неправильные, низкие, неэстетичные, являются основным источником политических конфликтов.

Этническая социализация – воздействие менталитета этноса на человека, приобщение его к истории, культуре, родному языку. Традициям своего народа, в процессе которого им осознается своя национальная принадлежность. Э.с. формирует национальное самосознание индивида.

Этнокультурный стереотип – это социально-психологическое образование, возникающее в ответ на объективные социальные, политические, экономические и т.п. процессы, приводящие к конкуренции регионов за участие в распределении материальных и моральных ресурсов в стране. Процесс стереотипизации обусловлен способностью мышления и психики человека усваивать, перерабатывать и закреплять информацию об окружающей его социально-политической и экономической среде в обобщенные, упрощенные формы, облегчающие ориентацию, реагирование и взаимодействие со средой. Большую роль в этом играют защитные механизмы психики, ориентированные на закрепление информации об окружающей социально-политической изменчивой среде в форме, не травмирующей внутренний образ индивида, который, в свою очередь, сопряжен также с другим защитным механизмом, формирующим образ "себя" и "других" через процесс самоидентификации.

Доцент А.П. Марченко

Зав. кафедрой ПЛОАРХО,

профессор Г.Ф. Карпова