22. Рукописная книга XVIII века

 

Печатная книга была недоступна значительной части населения России из-за высокой цены и неразвитости сети распространения, поскольку торговля печатной продукцией сосредоточивалась в крупных городах. Рукописная книга в виде разнообразных сборников, тетрадей и отдельных листов продолжала служить массовым чтением для широких слоев русского общества, особенно в провинции.

Тематически рукописную книгу XVIII века можно разделить на несколько групп: религиозная книга, меньше переписываются теперь библейские и богослужебные книги, чаще встречаются сочинения отцов церкви, сборники житий святых. Монастыри теряют роль основных производителей рукописной книги. Ее создание становится делом частного интереса. Центрами переписки церковно-учительных книг были духовные учебные заведения (семинарии и академии).

Активно развивается светская рукописная книга. Гражданское книгопечатание выпускало законодательные акты, книги по военному и морскому делу, техническую литературу, практически не издавалась художественная и историческая книга. Эту нишу заняла рукописная книга. Занимательные повести. Переписываются перевод. приключенческие романы и сентиментальные повести, знаменитые произведения европейской литературы, «Потерянный рай» Мильтона, «Илиада» и «Энеида».

Из исторических сочинений активно копировались от руки «Казанская история», «История» Авраамия Палицына о Смутном времени, различные редакции русского хронографа, летописные тексты. Одна из самых популярных тем рукописной книжности этого периода – описание жизни и деяний Петра I («Сказание о зачатии и рождении императора Петра Великого» П.Н. Крекшина, «Записки о стрелецких бунтах» А.А. Матвеева).

Созданием рукописной книги в XVIII веке занимаются грамотные представители всех сословий до крестьян включительно. Главным профессиональным занятием для многих чиновников было письмо.

Большинство потребителей рукописной книги были представителями средних и низших слоев общества: мелкопоместные дворяне, купцы, посадские, грамотные крестьяне. Но и в крупных книжных собраниях известных деятелей эпохи наряду с печатной книгой, встречаются значительные подборки рукописных книг. Переписка нужной или понравившейся книги была естественным делом для человека XVIII столетия. Пользовались услугами переписчиков не только индивидуальные заказчики, но и крупнейшая в то время в России Библиотека Академии наук. С 1734 по 1762 г. при Академии были сняты копии с 57 рукописей, с летописей, сочинений по истории и географии, экономике, публицистических произведений.

Простота создания, демократичность и бесцензурность делали рукописную книгу главным носителем идей, направленных против государства и церкви.

В XVIII веке сложились крупные старообрядческие центры в Поморье, на Волге, в Забайкалье и даже в Москве. Для старообрядческой рукописной книги характерно тяготение к старине. В связи с этим переписывались произведения, распространенные в XI-XVI веках. Особое внимание уделялось при этом эсхатологическим и антилатинским сочинениям. Активно в старообрядческой среде копировались и сочинения Аввакума и других первых учителей раскола. Старообрядцы писали полууставом, а не скорописью. На основе полуустава возникло и характерное старообрядческое нарядное «поморское» письмо, названное так по месту происхождения. В Поморье возникает крупнейший культурный центр старообрядчества – Выговская пустынь. Здесь в начале XVIII века появляется школа, где мальчиков и девочек обучали грамоте, искусству риторики, формируется значительная библиотека, насчитывавшая 250 томов. Произведения авторов выговской литературной школы - сочинения Семена Денисова «Виноград Российский» и «История об отцах и страдальцах соловецких», посвященные восхвалению нравственного подвига первых старообрядцев. Пользовалась популярностью у старообрядцев и «История о зачале Выговской пустыни» Ивана Филиппова.

В XVIII веке идет активный процесс взаимодействия рукописной и печатной книги. В рукописную традицию включаются произведения печати. Так, «тиражируются» от руки первая печатная книга по русской истории – «Синопсис», поэтические произведения М.В. Ломоносова, В.К. Тредиаковского, А.П. Сумарокова.

Возможность создания в рукописной книге цветных миниатюр. Раскрашивались они чрезвычайно пышно и ярко, с использованием золота и серебра. Чаще теперь миниатюра занимает целую страницу в книге, а не как ранее лишь часть листа, вкрапленного в текст.

Старообрядческая рукописная традиция продолжила свое существование и в XIX- начале XX века. Светская же рукописная книга к концу XVIII столетия постепенно вытесняется из повседневного обихода печатной продукцией. С этого времени рукописи начинают воспринимать не в качестве обычной книги для чтения, а в качестве раритета, объекта собирательства и научного изучения.

Появляются крупные коллекционеры старинных рукописей: граф И.А. Мусин-Пушкин, граф Н.П. Румянцев, граф Ф.А. Толстой.