17 )Проблема познаваемости мира. Сущность агностицизма и скептицизма, возможности их обоснования. Три разговора Гиласа и Филонуса. Дж. Беркли

Проблема познаваемости мира:

- достигается ли в познании, достоверности и точное знание.

- может ли знание по какому то вопросу быть завершение

- существуют ли принципиально недоступные человеку знания

Скептицизм:

- нельзя ни доказать ,ни опровергнуть истинность наших знаний

- любой познавательный результат может оказаться опровергнутым

Агностицизм – отрицание знания

- любое знание относительно

- по- настоящему достоверное и истинное знание невозможно

- существуют преимущественные принципы познания, неразделимые проблемы.

Обоснование:

Дж.Беркли

-все качества вещей даны нам в восприятии и зависят от него.

-мы не можем проверить правильность чувственного познания, без обращения к нему же

- мы уже не знаем точно, существуют ли вещи как источники ощущений

Пиррон

- по любому вопросу высказываются разные мнения, а истинного знания нет.

- все есть это не в большей «степени чем то»

Дэвид Юм

- в опыте нам даны лишь внешние соответствия между вещами

- о внутр взаимосвязях возможны лишь предположения

- причинно-следственная связь – это просто привычка к определенной последовательности событий

Иммануил Кант

- мы исследуем «вещ для нас» , т.е. объект, каким он является во взаимодействии с нами

- «вещ- в – себе» - в состоянии вне взаимодействия с нами – нам недоступна

- душа, космос и Бог непознаваемы, так как недоступны эмпирическому опыту

- о выходе к границам познания свидетельствует возникновение антинолий

Три разговора между Гиласом и Филонусом,  цель которых [разговоров] – для опровержения скептиков и атеистов ясно доказать реальность и совершенство человеческого познания, нетелесную природу души и непосредственное Божественное Провидение, а также разработать метод для того, чтобы сделать науки более простыми, полезными и краткими

18)«Принцип корреспонденции» как способ определения истины. Почему с этим определением соглашались представители самых разных философских направлений?

Автором классической концепции истины является Аристотель. Согласно Аристотелю, истина есть соответствие наших знаний действительности. Эта теория истины получила название теории корреспонденции, теории соответствия. К сторонникам теории корреспонденции относят, кроме Аристотеля, Бэкона Ф., большинство французских философов-просветителей, Фейербаха Л., представителей марксистской философии. Чаще всего под соответствием понимается процесс "отражения" - воспроизведения особенностей одного предмета в структуре др. "Отражение" - это, скорее, метафора, схватывающая суть классической концепции рациональности: смотря в зеркало, я вижу нечто и, благодаря своей "самоудостоверяющей инстанции" - сознанию, устанавливаю связь, соответствие м.мной и этим изображением. Установление соответствия, предполагает дополнительное условие - наличие сознания. Соответствие, следовательно, может определяться как воспроизведение познавательными структурами объективной реальности. В этом случае сознание приобретает черты абсолютного арбитра, абсолютной удостоверяющей инстанции. Соответствие м.б. понято как соответствие чувственного рациональному, или, наоборот, чувственное и рациональное в познании неразрывны. Соответствие может рассматриваться как соответствие одних утверждений др., но при этом "истинность" становится формой условного соглашения, конвенции, критерий теряет свою фундаментальность.