25) Сущность материалистическое понимания истории. Понятие общественно-экономической формации, её структура.

Материалистического понимания истории: В основе развития общества лежит логика развития материальных сторон общественной жизни.

К. Маркс: каждая эпоха в истории – это, прежде всего экономическая система, определенный способ производства материальных благ.

Главная характеристика общества – его производительные силы: природные богатства, технические средства производства, уровень образования и квалификации населения.

Материалистическое понимание истории устанавливает:

*Преимущественную важность общественного бытия по отношению к общественному сознанию – идеями и планами

*Базовую роль производственных отношений по отношению к политическим и правовым структурам

*Зависимость духовной жизни от экономической и политической организации

Общественно-экономическая формация - исторический тип обществава, основывающийся на определенном способе производства и выступающий как ступень прогрессивного развития мировой истории человечества от первобытнообщинного строя через рабовладельческий строй, феодализм и капитализм к коммунистической формации. Понятие «ОЭФ» впервые выработано марксизмом и составляет краеугольный камень материалистического понимания истории.

Оно позволяет: 1) отличить один период истории от другого и вместо рассуждений об «обществе вообще» исследовать исторические события в рамках определенных формаций. 2) вскрыть общие и существенные черты разных стран, находящихся на одинаковой ступени развития производства (напр., в капиталистической Англии, во Франции, в ФРГ, США и т. д.), а значит, использовать в исследовании общенаучный критерий повторяемости, применение которого к общественной науке отрицают субъективисты. 3) в противовес эклектическим теориям, рассматривающим общество как механическую совокупность общественных явлений, а исторический процесс - как результат влияния различных факторов (природных условий или просвещения, развития торговли или рождения гения и т. д.), понятие «ОЭФ» позволяет рассмотреть человеческое обществово в каждый период его развития как единый «социальный организм», включающий в себя все общественные явления в их органическом единстве и взаимодействии на основе способа производства. 4) оно позволяет свести стремления и действия отдельных людей к действиям больших масс, классов, интересы которых определяются их местом в системе общественных отношений данной формации. Каждая ОЭФ имеет свои особые законы возникновения и развития. Вместе с тем в каждой формации действуют общие законы, связывающие их в единый процесс мировой истории. Смена одной формации др. происходит в результате социальной революции.

26 ) Сущность идеалистического понимания истории. Идея закономерной и направленной истории в социальной философии. Проведенциализм в социальной философии.

Идеалистическое понимание истории - понимание исторического процесса, исходящее из признания первичности общественного сознания по сравнению о общественным бытием, абсолютизирующее и мистифицирующее субъективные факторы в истории.

Сущность идеалистичекого понимания истории: в основе развития общества лежит логика развития объективных духовных факторов.

*История – это не только индивидуальные действия, это еще и движение к общим глобальным целям

* Историческое событие всегда начинаются с появления принципиально новых идей.

Существую единые одинаковые для всех народов этапы истории. В этом заключается основная идея закономерной и направленной истории в социальной философии.

Провиденциализм.

*В классической философии – вера в божественный промысел

*В современной соц.фил. – вера в прогресс.

Термин «П» употребляют в более широком смысле - применительно к концепциям, в которых любые изменения (не только в истории, но в мире вообще) рассматриваются в связи с определяющей их «волей провидения». Апологетическая сущность и научная несостоятельность П. как и идеалистического подхода к истории в целом, доказана историческим материализмом.

В 20 веке началась критика провиденциализма

1)Вера в прогресс теоретически неправильна т.к. в развитии общества возрастают не только позитивные его свойства, но и негативны

2)вера в прогресс морально не состоятельна т.к. относит смысл истории в будущее, создает конфликт пколений.

Провиденциализму противопоставляется персоналистская концепция истории.