Билет №23 (1) Чехов – обличитель мещанства и пошлости
(На примере одного - двух произведений)
Герой Чехова – человек 80-х годов 19 века. Этот человек совсем не похож на Базарова, Раскольникова, Обломова или Штольца. Он измельчал.
Автор ставит перед собой задачу показать, как измельчал и выродился герой русской литературы, как пошлость разъедает душу человека и превращает его в механизм или животное.
В его рассказах внешне ничего не происходит, но самые большие катастрофы у его героев случаются именно на фоне привычных поступков и ничего не значащих обыденных слов.
Кто же его герои? Как они живут? Чего хотят от жизни?
Кто же у Чехова «герой нашего времени»? Метафорически это «человек в футляре». Но у каждого из его героев свой «футляр».
1. «Человек в футляре»
Учитель гимназии Буркин описывает ветеринарному врачу Чимше-Гималайскому своего коллегу, учителя «мертвых» языков (греческого и латыни) Беликова.
Его внешний облик выдает человека, стремящегося заключить себя в футляр без остатка: «Он был замечателен тем, что всегда, даже в очень хорошую погоду, выходил в калошах и с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате: И зонтик у него был в чехле и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы
очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо, казалось, тоже было в чехле, так как он все время прятал его в поднятый воротник. Он носил темные очки, фуфайку, уши закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать верх».
Но как одевается человек и как уходит от реальной жизни, это его личное дело. Главное в другом: и мысли у Беликова были «футлярные», с их помощью он держал в напряжении всю гимназию, да и весь город. На педагогических советах он угнетал всех своей осторожностью, руководствовался двумя жизненными принципами: «как бы чего не вышло» и «как бы не дошло до начальства». Например предлагал снизить балл ученику Петрову или Егорову, а потом и вовсе исключить их из гимназии. Никто из учителей не был с ним согласен, но в результате поступали именно так, как диктовала осторожность.
Беликов не любил людей, боялся их, даже «мертвые языки», которыми он восхищался («О, как звучен, как прекрасен греческий язык!» — говорил он, подняв палец), — это тоже своеобразный футляр, попытка уйти от жизни, не общаться с людьми. Однако Беликов заставляет себя ходить в гости к коллегам, приходит, молча сидит и уходит: это называлось у него «поддерживать добрые отношения с товарищами». Страх, который наводит Беликов, становится заразителен.
«Герой нашего времени» у Чехова живет в постоянном страхе, он боится фантомов, миражей, неизвестно кого. Он боится жить. Страх Беликова заразителен, он охватывает весь город, как эпидемия: «Мы, учителя, боялись его. И даже директор боялся. Вот подите же, наши учителя народ все мыслящий, глубоко порядочный, воспитанный на Тургеневе и Щедрине, однако же этот человечек, ходивший всегда в калошах и с зонтиком, держал в руках всю гимназию целых пятнадцать лет! Да что гимназию?Весь город!(...) Под влиянием таких людей, как Беликов, за последние десять—пятнадцать лет в нашем городе стали бояться всего. Боятся громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, помогать бедным, учить грамоте...»
Двойник Беликова — его повар Афанасий (Беликов боялся держать женскую прислугу: как бы чего не вышло, как бы люди что не подумали). Повара Беликов тоже боится, потому что тот может его прирезать во сне. Этот Афанасий так же угрюм, как Беликов, и все время злобно бормочет себе под нос, пока торчит у ворот дома Беликова, мимо которого проходят горожане: «Много уж их ныне развелось!» Другими словами, страх рождает злобу и ненависть, вот оборотная сторона страха. И это тоже черта «героя своего времени».
Лучший футляр, который мог найти Беликов, — это гроб. Он «достиг своего идеала». Футляр Чехов возводит на уровень трагического символа. Казалось, похоронив Беликова, люди наконец-то станут свободными, будут жить радостной и осмысленной жизнью. Ничуть не бывало! Оказывается, в каждом из нас сидит Беликов — этот «человек в футляре», — и его не так-то легко выкорчевать.
«Внутренний Беликов» — вот бич человека. Иначе говоря, пошлость, сидящая внутри человека, разъедает его жизнь, уничтожает его достоинство и человечность. «Вернулись мы с кладбища в добром расположении. Но прошло не больше недели, и жизнь потекла по-прежнему, такая же суровая, утомительная, бестолковая, жизнь, не запрещенная циркулярно, но и неразрешенная вполне; не стало лучше».
Выслушав рассказ учителя Буркина, Чимша-Гималайский обобщает данный случай и доказывает, что все люди живут в том или ином «футляре»: «...сносить обиды, унижения, не сметь открыто заявить, что ты на стороне честных, свободных людей, и самому лгать, улыбаться, и все это из-за куска хлеба, из-за теплого угла, из-за какого-нибудь чинишка, которому грош цена, — нет, больше жить так невозможно!»