Введение

В процессе исторического развития общества неизбежно появляются экономические идеи - представления о том, что такое экономика, что есть богатство общества, как его увеличить, как рационально использовать. По мере накопления эти знания обобщаются, систематизируются и принимают форму экономических учений, впоследствии преобразующихся в экономическую теорию.

Метод истории экономических учений - совокупность определенных способов, приемов, принципов познания экономической мысли прошлого.

Каждое экономическое учение выражает систему взглядов того или иного класса на хозяйственные явления, на те или иные вопросы хозяйственной деятельности, на экономические отношения в обществе. Складывается такая система постепенно в процессе развития общества и данного общественного класса. В классовом обществе экономические учения носят классовый характер.

Раздел 1. Особенности экономических воззрений в традиционных обществах

Тема 1. Периодизация истории экономических учений

В большинстве случаев в основу периодизации положены этапы всемирной истории.

Весьма обобщенно можно выделить этапы развития экономической мысли.

Первый этап - древний мир. Здесь экономическая мысль зародилась как часть общих рекомендаций по управлению государством.

Второй этап - средние века. Происходит выделение экономической науки в самостоятельную отрасль знаний, имеющую собственную проблематику и терминологию (IV - XVI вв.).

Третий этап - новое время. В экономической науке складываются основные направления и школы (XVII - начало XX вв.).

Четвертый этап - современные учения. Опираясь на экономическую мысль прошлого, ученые создали ряд новых направлений, разработали проблемы эффективного функционирования экономики.

Однако жесткий схематизм здесь недопустим. Периодизация истории экономических учений отдельной страны и периодизация истории экономических учений всего мира не всегда совпадают, как не совпадает экономическое развитие отдельно взятых стран.

Можно заметить, что, изучая историю экономических учений, очень важно знать, в каких исторических условиях возникло то или иное учение, кто по происхождению носитель выдвигаемой доктрины.

Тема 2. Экономическая мысль цивилизаций древнего востока и греции Экономическая мысль Древнего Востока

Главная особенность восточного рабства – масштабность хозяйственных функций государства.

2.1 Законы ХАММУРАПИ (ХУ111 в. до н. э.)

Наиболее значительным памятником Вавилонского царства является кодекс царя Хаммурапи. Он уделяет особое внимание укреплению власти рабовладельцев над рабами. В кодексе толковались хозяйственные вопросы.

Во избежание разрушения натурально- хозяйственных отношений и угрозы суверенитету страны из-за ослабления государственных структур и армии от сократившихся поступлений налогов в казну вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы.

Забота об укреплении и охране частной собственности. Посягнувший на чужую (частную) собственность, в том числе на раба, карается обращением в рабство либо смертной казнью.

За несвоевременную уплату долгов ни царские воины, ни другие граждане – вавилоняне более не лишаются своих земельных наделов.

Срок долгового рабства кого бы то ни было не должен превышать трех лет, а сам долг отменяется по отбытии срока наказания.

Предел денежной ссуды не может превышать 20% ,натуральной- 33 % от ее первоначальной суммы.

В законах Хаммурапи отразилось развитие товарно – денежных отношений, меры, способствовавшие расширению торговых сделок.

2.2. КОНФУЦИЙ (У в до н.э.)

Сторонник патриархальных отношений.

Конфуцианство – этико-политическое учение, оказавшее огромное влияние на развитие духовной культуры, политической жизни и общественного строя Китая и др. стран. Призывает государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, не обременять народ тяжелыми налогами повинностями.

Конфуций одним из первых создал учение о естественном праве, на котором базировалась его философская и социально – экономическая концепция. Он исходил из того, что в основе общественного устройства лежит божественное начало. Оно определяет судьбу человека и общественный порядок. Деление общества на «благородных» и «простолюдинов» («низких»), уделом которых является физический труд, считал естественным. Отношения между рабовладельцами и рабами он не сводил только к принуждению. Конфуций призывал воспитывать «доверие» рабов к эксплуататорам, советовал «благородным» добиваться верности рабов.

Тогда «у народа будет достаток», когда хозяйствование будет умелым, а труд, приумножающий богатство народа и государя, станет одинаково выгодным как в условиях коллективной собственности крестьянской общины, так и частного владения потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев.

Искал пути достижения социального «равенства» при сохранении рабовладельческих порядков, сглаживания классовых конфликтов.