6. Проблема эволюции творчества ф.И. Тютчева. Основные темы и мотивы лирики 1850-70-х гг., характер образности, лирический герой

"Молчание!" до 1830г. Стих. важно для понимания поэтичсудьбы Т. Романтич. мотив душевного одиночества Т. не связывает с конфликтом между "личностью и толпой". Человеч-е чувства подчиняются темже законам, что и звезды в ночи, и так же обречены на безмолвие.

Лирика - парадоксальный род литературы. Роман можно не воспринимать как произведение искусства, можно просто читать о событиях, не пытаясь понять глубже. Лирика воспринимается только как произведение искусства, по отношению к лирике можно судить о человеческом развитии. В поэзии очень важно отличать подлинное от ненастоящего. Многие ошибочно полагают, что чем непонятнее, туманеее смысл, тем лучше. Но русская поэзия 19 века отличается тем, что она прозрачна, понятна.Тютчев в 20 лет уехал за границу, 20 лет прожил там (30-40ые годы). На это время приходится расцвет его творчества, в России же он был малопопулярен. 1836 - Пушкин в "Современнике" напечатал 24 его стихотворения. Тютчев стал известен в России в 50ые годы, его популярности способствовала статья Некрасова "Русские второстепенные поэты" (второстепенные не по таланту, а по популярности). 1854 - 1ые стихотворение под редакцией Тургенева1880ые - статьи о Тютчеве выпустили Брюсов и Соловьев, поэты-символисты, которые считали его своим предтечей.Лирика Тютчева:- философская- философская любовная- политическаяТютчев был убежденным монархистом, выражалось это в политической лирике. Поэтому в совесткие времена эут лирику почти не печатали.Главный вклад Тютчева в литру - его поэзия "чистого искусства": философская и любовная.Поэзию Тютчева называют поэзией мысли (это определение принадлежит Тургеневу). Тютчев был самобытным поэтом-философом. Он не излагал какие-то заранее обдуманные мысли в стихах, он мыслио стихами, его мысли возникали под действием чувства.Слово у Тютчева как бы теряет свою вещественность, одухотворяется. Аксаков говорит, что слова у Тютчева становятся прозрачными. Когда мы читаем Тютчева, мы воспринимаем чувства и мысли, как бы не замечая слова. Поэзия Тютчева отличается простотой и точностью слова.Философская лирика.Центр философской мысли Тютчева - человек и природа. Природа так или иначе есть во всех его стихах. Чисто пейзажных стихов у Тютчева немного. Он во всех стихотворениях пытается разгадать загадку существования человека, его место во Вселенной. Соловьев писал, что Тютчев отличается отношением к природе как к живому существу. Такое отношение было характерно для древних людей. В отличии от современного взгляда на природу как на неодушевленный механизм. 1) "Не то, что мните вы, природа..."О неспособности современного человека воспринимать природу, чувствовать ее (и поэзию).Тютчев считает, что природа оболадает гораздо более реальным бытием, чем человек. Человеческое "я" призрачно.2) "Весна"Человек - тайна, парадокс, загадка, единственное существо, которое живет в дисгармонии с природой, только он несчастен. Прежде всего дисгармония вызывается страхом неизбежной смерти. О смерти и страхе перед ней Тютчев размышлял и в своих письмах. Еще он в них говорил о времени, что оно делает с человеком. Федор Иванович Тютчев (1803-1873) — это лирич. поэт-романтик, основывавшийся на традициях Жуковского и нем. романтич. культуры, но на их основе развил новую тематику — не религиозную, как у них, а философско-идеалистическую. У него нет сюжетов христианской мифологии. Тютчевское понимание жизни трагично, что отразилось на его стихах. Его лирика отлич. глубиной анализа душевных переживаний и природы. Зрелые его стихи появились только в 20х гг. (1е опубликованное произвед-е — «Послание Горация к Меценату» (1819)), а известен он стал только в 50х, но вскоре б/забыт. Интерес к нему возник уже в кон. 19 в. Тогда его признали предтечей символизма. В 20-30х гг. он б/дипломатом в Баварии, т.е. б/оторван от России. В 1й период б/еаписано стих-е «14 декабря 1825», в к-ром Т. осудил декабристов. Творч-во Т. едино, оно пронизано одинаковыми темами и мотивами. Оно || на 2 периода: 1. 1820-30; 2. 1850-60. В 40е гг. он писал мало. В 1й период сложились его осн. идеи и образы. Уже тогда он б/близок к философской мысли. В центре его поэзии — лирич. герой-мыслитель. Есть влияние античности и нем. классич. философии. В стихах Т. создавал свою картину мира. Он ориентируется на архаичность — Державин, Ломоносов, т.е 18 в. Стихи часто состоят из 2х частей — так он показывал свои мысли. часты образы ночи и дня. Чел-к изображ. как часть природы. Т. не столько изображ. природу, сколько передает эмоции, связанные с ней. Стих-я 1го периода печатались в «Современнике» и «Галатее». В 40е гг., в период борьбы за натуральную школу, Т. не написал ни одного стих-я, а с 1848 г. начался его творч. подъем. За 5 лет, до 1854 г.он создал ок. 50 стих-й, печатавшиеся в «Москвитянине» и «Современнике». Потом его творч-во пошло на спад, хотя он продолжал писать. Во 2й период интересны 2 стих-я — «День и ночь» (1839) и «Св. ночь на небосклон взошла» (1850). Они выраж. мысль поэта о прекрасном покрове, видимости жизни и ее черной сущности. Част у него мотив мимолетности жизни («Сижу задумчив я один…». У него часта антитеза вечности мироздания и мимолетности жизни («Через ливонские я проезжал поля…» - 1830, «От жизни той, что бушевала здесь…» - 1871). Худ. своеобразие: олицетворения, образный параллелизм, оценочные эпитеты, обращения.Федор Иванович Тютчев (1803-1873) – это лирич. поэт-романтик, основывавшийся на традициях Жуковского и нем. романтич. культуры, но на их основе развил новую тематику – не религиозную, как у них, а философско-идеалистическую. У него нет сюжетов христианской мифологии. Тютчевское понимание жизни трагично, что отразилось на его стихах. Его лирика отлич. глубиной анализа душевных переживаний и природы. Зрелые его стихи появились только в 20х гг. (1е опубликованное произвед-е – «Послание Горация к Меценату» (1819)), а известен он стал только в 50х, но вскоре б/забыт. Интерес к нему возник уже в кон. 19 в. Тогда его признали предтечей символизма. В 20-30х гг. он б/дипломатом в Баварии, т.е. б/оторван от России. В 1й период б/еаписано стих-е «14 декабря 1825», в к-ром Т. осудил декабристов. Творч-во Т. едино, оно пронизано одинаковыми темами и мотивами. Оно || на 2 периода: 1. 1820-30; 2. 1850-60. В 40е гг. он писал мало. В 1й период сложились его осн. идеи и образы. Уже тогда он б/близок к философской мысли. В центре его поэзии – лирич. герой-мыслитель. Есть влияние античности и нем. классич. философии. В стихах Т. создавал свою картину мира. Он ориентируется на архаичность – Державин, Ломоносов, т.е 18 в. Стихи часто состоят из 2х частей – так он показывал свои мысли. часты образы ночи и дня. Чел-к изображ. как часть природы. Т. не столько изображ. природу, сколько передает эмоции, связанные с ней. Стих-я 1го периода печатались в «Современнике» и «Галатее». В 40е гг., в период борьбы за натуральную школу, Т. не написал ни одного стих-я, а с 1848 г. начался его творч. подъем. За 5 лет, до 1854 г.он создал ок. 50 стих-й, печатавшиеся в «Москвитянине» и «Современнике». Потом его творч-во пошло на спад, хотя он продолжал писать. Во 2й период интересны 2 стих-я – «День и ночь» (1839) и «Св. ночь на небосклон взошла» (1850). Они выраж. мысль поэта о прекрасном покрове, видимости жизни и ее черной сущности. Част у него мотив мимолетности жизни («Сижу задумчив я один…». У него часта антитеза вечности мироздания и мимолетности жизни («Через ливонские я проезжал поля…» - 1830, «От жизни той, что бушевала здесь…» - 1871). Худ. своеобразие: олицетворения, образный параллелизм, оценочные эпитеты, обращения.

7.Современники говорили о неровном качестве стихов, что "тесен, однообразен мир Фета". Добролюбов считал его мастером "улавливать мимолетные впечатления", ставил проблему импрессионизма (условные знаки движений любви стихе "шепот, легкое дыханье..."). Защищал свое концепцию от нападок: Радость чуя, Не хочу я, Ваших битв... Связи между фетовским поэтическим миром и миром общечеловеческой жизни, жизни природы, общества. Очерчивал круг обязательных тем для своей поэзии. Проповедует не узость, а наблюдательность. Внутренний человек - мера всех вещей. Он вправе выбирать. Налицо аристократизм мышления и снобизм. Ему хочется отстоять самоценное величие человеческого "я". Ф. выше земного "добра и зла": они отпадают "в толпы людские", а его сфера - "душа и мысль". Здесь истоки и специфика "космичности" Фета. Линия ведет к символистам. Фетт не задается "космическими" проблемами человеческого бытия. Мир Фета-абсолютно посюсторонний, не касается ничего мистического, судеб мироздания. В земной жизни, в человеке отобрана своя сфера мимолетных впечатлений и чувствований..СМ. также вопрос 8

8. Поэтика лирики А. ФетаМесто А.А. Фета в истории рус. поэзии. Идейно-худ. своеобразие лирики Фета. Афанасий Афанасьевич Фет (Шеншин) (1820-1892). В нем всегда боролись 2 чел-ка — жестокий помещик Шеншин и поэт «чистого искусства» Фет. Для Фета гл. — природа и любовь. Природа у Фета соц. обусловлена, причем он не просто отгораживался от жизни и полностью уходил в природу, он просто слишком широко ее понимал и чувствовал. Но это свободное отнош-е к природе компенсировалось несвободным его отнош-ем к об-ву, уходом от человечества. Природность и естественность — гл. завоевание его лирики. Фет выявлял в своих стих-ях богатство человеч. чувственности. Фет очень дорожит мигом. Его часто наз. поэтом мгновения. Для Фета важно, чтобы пейзаж вызывал у читателя ощущение если не бесконечности, то огромности мира («Чудная картина…»). Наиб. свободно Фет писал в 40-50е гг. В это время у него появляется образ деревни («Дождливое лето», «Зреет рожь над жаркой нивой…», «Ты видишь, за спиной косцов…»). Упозднего Фета этих образов не будет. Любовная лирика Фета тоже «природна». Природа — это люди, природа — это состояние челка в тот/иной момент его жизни. В60е гг. у него б/творч. кризис. Из него ему помог выбраться Шопенгауэр, к-рого он очень любил. После него в 70-80е гг.Фет все равно остался служителем красоты, жрецом «чистого искусства». Но теперь в его стихах наряду с красотой есть страдание и мука. Он начинает стремиться к высшему. идеальному во всем, абсолютизирует образы женщин. Стих-е «Никогда» отражает кризис позднего Фета. Это стих-е — фантазия на тему воскресения на безлюдной, замерзшей земле. Для Фета искусство было Богом.Афанасий Афанасьевич Фет.Лирика Фета.Необыкновенное постоянство и узость тем. Как начал в юности писать о своих соловьях, закатах, розочках и прочих розовых соплях, так и не мог остановиться до старости. Из-за этой особенности не представляется возможным определить когда написано стихотворение. Совершенно отсутствует поэзия сельского труда. В его стихах даже не найти слова "крестьянин". В лирике нет образов других людей (даже в любовных) - только чувства. В его стихах нет и отражения действительности, гражданских вопросов.Фет - сторонник чистого искусства. Он писал, что гражданская жизнь, жизненные тяготы никогда не могли вдохновить его, он наоборот уходил от этого в поэзию. Поэзия для Фета - это убежище от политических и житейских проблем.Большинство современников его критиковал (Писарев, например, - тоже тот еще гандон). Фет - поэт-музыкант, его стихи очень музыкальные, о нем даже Чайковский писал. Афанасий Афанасьевич Фет (Шеншин) (1820-1892). В нем всегда боролись 2 чел-ка – жестокий помещик Шеншин и поэт «чистого искусства» Фет. Для Фета гл. – природа и любовь. Природа у Фета соц. обусловлена, причем он не просто отгораживался от жизни и полностью уходил в природу, он просто слишком широко ее понимал и чувствовал. Но это свободное отнош-е к природе компенсировалось несвободным его отнош-ем к об-ву, уходом от человечества. Природность и естественность – гл. завоевание его лирики. Фет выявлял в своих стих-ях богатство человеч. чувственности. Фет очень дорожит мигом. Его часто наз. поэтом мгновения. Для Фета важно, чтобы пейзаж вызывал у читателя ощущение если не бесконечности, то огромности мира («Чудная картина…»). Наиб. свободно Фет писал в 40-50е гг. В это время у него появляется образ деревни («Дождливое лето», «Зреет рожь над жаркой нивой…», «Ты видишь, за спиной косцов…»). Упозднего Фета этих образов не будет. Любовная лирика Фета тоже «природна». Природа – это люди, природа – это состояние челка в тот/иной момент его жизни. В60е гг. у него б/творч. кризис. Из него ему помог выбраться Шопенгауэр, к-рого он очень любил. После него в 70-80е гг.Фет все равно остался служителем красоты, жрецом «чистого искусства». Но теперь в его стихах наряду с красотой есть страдание и мука. Он начинает стремиться к высшему. идеальному во всем, абсолютизирует образы женщин. Стих-е «Никогда» отражает кризис позднего Фета. Это стих-е – фантазия на тему воскресения на безлюдной, замерзшей земле. Для Фета искусство было Богом.

9. Философская лирика Ф.И. Тютчева 1830-х гг.: основные темы, мотивы, характер образности, лирический геройМесто Тютчева в истории рус. поэзии. Тютчев как поэт-романтик. Осн. мотивы философ. лирики Тютчева и ее худ. своеобразие. Федор Иванович Тютчев (1803-1873) — это лирич. поэт-романтик, основывавшийся на традициях Жуковского и нем. романтич. культуры, но на их основе развил новую тематику — не религиозную, как у них, а философско-идеалистическую. У него нет сюжетов христианской мифологии. Тютчевское понимание жизни трагично, что отразилось на его стихах. Его лирика отлич. глубиной анализа душевных переживаний и природы. Зрелые его стихи появились только в 20х гг. (1е опубликованное произвед-е — «Послание Горация к Меценату» (1819)), а известен он стал только в 50х, но вскоре б/забыт. Интерес к нему возник уже в кон. 19 в. Тогда его признали предтечей символизма. В 20-30х гг. он б/дипломатом в Баварии, т.е. б/оторван от России. В 1й период б/еаписано стих-е «14 декабря 1825», в к-ром Т. осудил декабристов. Творч-во Т. едино, оно пронизано одинаковыми темами и мотивами. Оно || на 2 периода: 1. 1820-30; 2. 1850-60. В 40е гг. он писал мало. В 1й период сложились его осн. идеи и образы. Уже тогда он б/близок к философской мысли. В центре его поэзии — лирич. герой-мыслитель. Есть влияние античности и нем. классич. философии. В стихах Т. создавал свою картину мира. Он ориентируется на архаичность — Державин, Ломоносов, т.е 18 в. Стихи часто состоят из 2х частей — так он показывал свои мысли. часты образы ночи и дня. Чел-к изображ. как часть природы. Т. не столько изображ. природу, сколько передает эмоции, связанные с ней. Стих-я 1го периода печатались в «Современнике» и «Галатее». В 40е гг., в период борьбы за натуральную школу, Т. не написал ни одного стих-я, а с 1848 г. начался его творч. подъем. За 5 лет, до 1854 г.он создал ок. 50 стих-й, печатавшиеся в «Москвитянине» и «Современнике». Потом его творч-во пошло на спад, хотя он продолжал писать. Во 2й период интересны 2 стих-я — «День и ночь» (1839) и «Св. ночь на небосклон взошла» (1850). Они выраж. мысль поэта о прекрасном покрове, видимости жизни и ее черной сущности. Част у него мотив мимолетности жизни («Сижу задумчив я один…». У него часта антитеза вечности мироздания и мимолетности жизни («Через ливонские я проезжал поля…» - 1830, «От жизни той, что бушевала здесь…» - 1871). Худ. своеобразие: олицетворения, образный параллелизм, оценочные эпитеты, обращения.

11. Принципы изображения народа в «Записках охотника» И.С. Тургенева: социальный, национальный, общечеловеческий аспекты. Поэтика цикла. Роль повествователяГлавный пафос «Записок охотника» — в изображении сдавленных крепостничеством народных сил. Крепостничество выступает в «Записках охотника» во всех ракурсах жизни: название деревни — Колотовка («колотить»), «дубовщина» — может быть в значении силой, дубьем отнятая земля. Непроницаемый, недоверчивый Хорь заметно оживляется, когда собеседник заговаривает с ним о «свободе», о «воле», то есть об откупе от «доброго» барина.Рассказ «Бурмистр» — самое сильное антикрепостническое произведение Тургенева. В рассказе «Бурмистр» запечатлена главная картина крепостнических взаимоотношений. Зримо на одном полотне выведены барин и мужик. Лицемерно-вежливое распоряжение Пеночкина о камердинере, забывшем нагреть вино («Насчет Федора распорядиться»), само за себя говорит. Можно себе представить, что ожидает двух непокорных крестьян у такого барина. В «Записках охотника» много эзоповских иносказаний, намеков. Умирающая Лукерья в «Живых мощах» утешает себя: «Привыкла, обтерпелась — ничего; иным еще хуже бывает». Куда же еще хуже? Но она радеет о крестьянах, изнывающих на барщине и оброке. Так, в защите барских интересов, пропадает недюжинная сила подневольного Бирюка. Весь ужас был именно в этой обыденщине, обезличке, бесправности. Тургенев не изображает злодеев. А между тем чувствуется до предела накаленная атмосфера жизни. Самым тяжким преступлением крепостничества было убиение живой души в подневольном рабе, лишение его всех человеческих прав. Тут разыгрывались целые трагедии. Особенность изображения их у Тургенева — сдержанность, тонкость рисунка, многозначность ситуации, высокая обобщающая художественность.Живые силы России, подлинное величие русского человека, поэзия его души, деликатность чувств живут по преимуществу в среде простых крестьян. Почти во всех случаях встречи охотника с героями рассказов происходят обыденно; но всегда эти встречи – открытия. А в рассказе «Бежин луг» использован поэтический прием: рассказчик-охотник заблудился в лесу и, наконец, с высокого обрыва увидел за речкой на лугу мальчиков и лошадей. К их огоньку он и подошел. Это – символический, художественно оправданный прием: заблудиться, чтобы открыть... А открыл он богатый, полный фантастики и мудрости народный духовный мир, мир поверий, сказок, пример удали, выразившийся во всей неподдельной искренности юных непорочных душ. Образ рассказчика в «Записках охотника» очень нужный и активный. Он выступает в нескольких обличиях. То как охотник, сталкивающийся с интересными лицами, когда не важна вовсе его принадлежность к привилегированному сословию, то он простой соглядатай встречи, разговора («Свидание», «Контора»). То чувствуется сословная дистанция: он, барин, встречающийся с другими господами, вспоминающий о прежних встречах с лицами, проливающими свет на происходящее («Ермолай и мельничиха»). То рассказчик совершенно растворен в музыке целого («Певцы»). Но всегда он симпатичен, благороден, ближе к крестьянам-праведникам, чем к господам. Он даже берет сторону угнетенных: уговорил «бирюка» помиловать крестьянина, порубившего господский лес, лишь брезгливо относится к Пеночкину. Он, несомненно, — просвещенный «друг человечества».В жанре повести Тургенев меняет манеру и углубляется в психологию героев, носящих во многом автобиографический характер. Для повести характерна событийная следственно-причинная связь между героями, которые во взаимных отношениях, поступках, психологических переживаниях «строят» сюжет произведения. Герои должны встречаться, действовать, разговаривать друг с другом. Сторонний наблюдатель здесь мало значит. Или он сам должен себя замешивать в действие на правах героя произведения.В 1847 г. в «Современнике» вышел очерк «Хорь и Калиныч», легший в основу «Записок». Он имел успех и потому Тург. стал писать подобные очерки, к-рые в 1852 г. вышли отд. книгой. В «Хоре и К.» Тург. выступил как новатор: он изобразил рус. народ как великую силу, страдающую от крепостничества. Николай I был в бешенстве, когда увидел книгу – когда очерки публиковались отдельно, было нормально, но когда автор расположил их в книге в строгом порядке, они приобрели антикрепостнич. хар-р -> композиция «Записок» очень важна, эта книга явл. не сборником, а цельным произвед-ем. Герои Тург. едины с природой, а отд. образы сливаются друг с другом. Антикрепостнич. пафос заключ. в изображ-и сильных народных хар-ров, что говорило о неправомерности крепостничества; к гоголевской галерее мертвых душ автор добавил живые. Хоть крестьяне и рабы, но внутренне они свободны. От «Хоря и К.» в начале до «Леса и степи» в конце нарастает этот мотив. Один образ крестьянина цепляется за др. Этим создается цельная картина жизни народа, беззаконий помещиков. У Тург. есть такой прием: он изображает крестьян, к-рых помещики заставляют заниматься ненужными делами - (н): в очерке «Льгов» изображен некий Кузьма Сучок, к-рого барин 7 лет заставляет ловить рыбу в пруду, где она не водится. Изображаются французы (Лежень в «Однодворце Овсянникове», граф Бланжия в «Льгове»), к-рых рус. правительство делало дворянами, хотя они сплошь были дураками. Др. пример: в «Двух помещиках» рассказывается, как один помещик велел везде сеять мак, т.к. он дороже – это подрыв устоев крест. об-ва. Тург. указывает на то, что дворянские самодурства приводят к тому, что многие крестьяне стали терять свое мнение, полностью подчиняться мнению барина. Важен в книге образ природы. Тург. показал 2 России – «живую» (крестьянскую) и «мертвую» (официальную). Все герои относятся к тому/иному полюсу. Все «крестьянские» образы заданы гл. произвед-ем сборника – «Хорем и К.». Хорь – деловой и практичный, Калиныч – поэтический. Бурмистр Софрон перенимает от Хоря его худшие кач-ва (эгоизм), а однодворец Овсянников - лучшие (практичность, терпимость к разумной новизне). Так показано изменение хар-ра, его развитие в разных людях. Преемники Калиныча – Ермолай (но он ближе к природе, чем Калиныч) и Касьян (в нем «природность» абсолютна). Гл. связующий образ – охотник-рассказчик. Хоть он и дворянин, он в 1ю очередь охотник, что сближает его с народом. Важно, что нек-е «+» дворяне тоже д/автора явл. «силой России».

12. Философско-художественная концепция личности и человеческой жизни в повестях И.С. Тургенева 1850-х гг.Статья Чернышевского об «Асе». В 40-50-е гг. Тург. воспринимается об-вом как бытописатель и психолог. Его «новая манера» заключ. в переходе к психологич. жанрам. Так появился «Дневник лишнего чел-ка» (1850) и «Записки охотника» (1852). Если раньше автор исследовал внешние об-ва ((н): крепостничество), то теперь он анализирует хар-р чел-ка. Обычно это интеллигент-«постдекабрист». В 20е гг. он б/революционером, а теперь власть действовать не дает и он, занимаясь самопознанием, становится лишним. «Дневник лишнего чел-ка». Сюжет: «лишний» чел-к — дворянин Чукатурин (нелепый чел-к с нелепой фамилией) показан за 10 дней до смерти от туберкулеза. Он б/одинок, но женщины его любили, но та, к-рую полюбил он — Лиза — влюблена в князя Н., приехавшего в их город. Все знают об этом. На балу все ждут, что во время мазурки князь рбъяснится с Лизой, но он этого не делает — Лиза скомпрометирована. Чукатурин хочет сделать ей предложение, но он слишком долго решается, а когда все-таки идет к ней, слышит, как какой-то чиновник уже предлагает ей пожениться, и она соглашается. Чукатурин мучается, а вскоре умирает в своем сельце Овечьи воды. «Дневник» оканчивается письмом издателя. В этой повести, как и в нек-х др. произвед-ях Тург. ищет героя времени в среде дворян. Уже в «Рудине» (1855) есть мотив трагичности повествования. Он усиливается в «Поездке в Полесье» (1853-57), «Фаусте» (1856) и «Асе» (1858). Жизнь скоротечна и подвластна природе. Чел-к не успевает сделать в жизни почти ничего. Это осн. мысли этих произвед-й. «Ася»: рассказчик влюбился, но у него не хватило сил вовремя объясниться, а потом было поздно. Тург. считает, что виновата в этом сила любви, а Чернышевский говорит, что рассказчик - типичный лишний чел-к, к-рый пасует вегда, когда надо принять решение. «Фауст»: та же мысль, что и в «Асе», что любовь как природа напоминает чел-ку о его великих возмож-тях и силах, предостерегает от самоуверенности и призывает к самоотречению. Эти повести подготовили роман «Дворянское гнездо». В погоне за личным счастьем чел-к не м/забывать о нравственности, иначе будет наказан природой.

13. Роман И.С. Тургенева «Рудин»: историческое и универсально-философское содержание. Композиция. «Загадка» героя. Смысл финала. Символический подтекстТургеневу выпадет честь наполнить форму романа острым идеологическим содержанием. Он перенес в роман те вопросы, которые обсуждались в обществе, прессе, студенческих кружках, были злобой дня, имели захватывающий интерес. Таким был уже первый роман «Рудин» (1856), в котором автор показал в образе главного героя и его студенческих друзей (Покорского, Лежнева) свои впечатления от встреч с М.А. Бакуниным, Белинским, Н.В. Станкевичем, с их теоретическими и нравственными нормами, их спорами о будущем России. Но главный упор Тургенев делает на вопросе о практической применимости этих мечтаний и высоких слов, о способности усредненного героя быть последовательным в своих словах и делах. И тут обнаруживались катастрофы не только в больших общественных делах, но и в лично-интимных, герой пасует, считает нужным покориться обстоятельствам, делающим его счастье невозможным.

Тургенев всегда искал передового героя времени, легко устанавливая в отдельных типах героев их дилетантизм, бесплодность нападок на «материализм», «гегелизм», «нигилизм», а то и обывательский вариант оппозиции всему передовому.Считается, что прототипом Рудина для Тургенева послужил Михаил Бакунин, тоже студент и член кружка Станкевича (в произведении – в кружке Покорского).Ситуация в романе Тургенева следующая. В обжитой, провинциальный усадебный быт, со своими определенными культурными обычаями, родственными привязанностями вторгается новый незнакомый человек — продукт самых модных идей и веяний (не обязательно столичных), и он, этот незнакомец, сначала вызывает любопытство и даже симпатии к себе если не всех, то части усадебного общества, удивляет в разговорах своими идеями, требованиями к жизни, а затем разочаровывает своей непоследовательностью, банкротством, расхождениями между словом и делом. Он вызывает критическое к себе отношение и вынужден под тем или иным предлогом покинуть усадебное общество. Буря, возмутившая привычное спокойствие, оказывается мнимой. В события замешивается романтическая история, кончающаяся для легковерной молодой барышни трагедией, разочарованием в своем идеале. В знаменитой сцене у Авдюхина пруда, когда Наталья, готовая с ним бежать, в слезах, спрашивает Рудина, что же делать, Рудин отвечает: «...Разумеется, покориться» (здесь – «развенчающая» роль героини. Рудин не выдерживает испытание любовью). Подобревший к Рудину Лежнев при случайной встрече уверяет, что и Рудины полезны, ибо «слово тоже есть дело». Рудины способны зажигать сердца других — это тоже бесценный дар. Сухой делец, помещик-рационализатор Лежнев с годами начинает чувствовать необходимость рудинского начала жизни (первый финал – встреча Лежнева и Рудина и примиряющее героев объяснение; критика «завернула» такой финал). Второй финал: в эпилоге сказано, что Рудин инкогнито погибает со знаменем в руке на парижской баррикаде 1848 года, т.е. Тургенев, вынесший определенный приговор Рудину в романе, через десять лет попытается героизировать его в масштабах подлинного Бакунина-революционера. Семантика двух финалов: критика многословия, бездействия Рудина и, в то же время, признание необходимости рудинского начала в жизни.

14. Коллизия счастья и долга в романе И.С. Тургенева «Дворянское гнездо» и ее художественное воплощение: проблематика, герои, сюжет. Трагическое и эпическое. Значение эпилогаПо мастерству изображения чувств героев, передаче глубокого лиризма их взаимной симпатии, драматизма переживаемых перипетий взаимоотношений «Дворянское гнездо» — одно из самых выдающихся произведений русской литературы. Есть роковое препятствие, мешающее счастью Лизы Калитиной и Федора Лаврецкого. Лаврецкий женат, но он порвал с Варварой Павловной все отношения, когда случайно в Париже узнал о ее измене с любовником-французом. Напряженная коллизия временно ослабевает, поскольку Лаврецкий из газет узнает о смерти своей бывшей жены. Чистая и честная Лиза, к тому же глубоко религиозная, не может строить своего счастья на несчастье другого человека. Она выслушала глубокие признания Лаврецкого в любви к ней, ответила на них взаимностью, но не может сделать решительного шага еще и потому, что видит, как мучается и сам Лаврецкий. Какое-то смутное роковое предчувствие мешает ему поверить, что он может быть счастлив в жизни. И действительно, в час, когда должна была решиться судьба Лаврецкого и Лизы – они должны были пойти под венец, неожиданно в его имение приехала Варвара Павловна. Слухи о её смерти оказались ложными. И вот она с чувством раскаяния бросается к ногам великодушного Федора. Приехала она не одна, а прижитой дочкой Адой, которая должна считаться его законной дочерью. Происшедшее сокрушает Лизу, и она уходит в монастырь.Из благородных побуждений – не унижать дальше поверженного человека, а также ради Ады, Лаврецкий говорит Варваре Павловне: «Надо покориться» — он по-прежнему считает себя в разрыве с женой, но назначает ей отдаленное имение. Варвара Павловна разыграла сцену благодарности: она из тех женщин, которые по-своему умеют ценить доброту и великодушие. На этом конфликт можно считать разрешенным.Пейзаж: «В Васильевском Лаврецкий осмотрел дом, сад с прудом: усадьба успела одичать… Тишина неспешной уединенной жизни обступила его. И какая сила, какое здоровье было в этой бездейственной тишине». Природа = состояние одиночества Лаврецкого, но это одиночество ему не в тягость.«Дворянское гнездо» — наиболее лиричный роман Тургенева. Автор оставляет широкое пространство интуитивному, подсознательному в человеческих чувствах, позволяет поступать героям по наитию, когда сами они не всегда понимают смысл своих слов и поступков. Принесен в роман сюжетно мало связанный с ним образ музыканта Лемма. Божественные импровизации этого немца и особенно исполнение сонаты Бетховена создают общую атмосферу в романе, в котором так много любви и страданий и порывов в горние выси. Лемм никак не мог найти основного мотива своих произведений – и нашел его после объяснения Лизы и Лаврецкого.

15. Социальные и философские проблемы романа «Отцы и дети». Личность Базарова. Споры вокруг романПолисемантизм конфликта: любовный конфликт (Базаров и Анна Сергеевна); спор «отцов» и «детей» (проблема исторической преемственности поколений: «Посмотрим, как вы будете существовать в пустоте, в безвоздушном пространстве»); проблема появления всего «нового» в России (нигилизм, гегелизм, эмансипация женщин, новые способы ведения хозяйства, попытки освобождения крестьян); проблема столкновения культур (молодежная против отцовской; нигилистическая, разночинская против дворянской); проблема «западничества» (П.П.Кирсанов) и «славянофильства» (наверное, Н.П.Кирсанов); проблема «всеобщего отрицания» или следования «принсипам»; проблема защиты родовой дворянской чести; взаимоотношение дворянства и народа; даже дуэль – один из конфликтов. Споры вокруг произведения: 1) ссора Тургенева с Добролюбовым, отход от демократов в 1860 г., разрыв с «Современником», с Некрасовым; как следствие – полемика с демократами; 2) споры о прототипе Базарова, типизме его образа (указания на Добролюбова, Писарева, Чернышевского, Бутлерова, Сеченова, некоего доктора Дмитриева и др.); 3) полемика об авторстве слова «нигилизм» (либо Добролюбов, либо Тургенев, либо Катков, либо Бреви).Умирая, Базаров скажет: «Я нужен России… Нет, видно, не нужен». А людям? И жизнь вновь испытывает Базарова. На этот раз одиночеством и… любовью. «Испытание любовью» — одно из главных испытаний для героев в романах Тургенева. Перед нами разворачивается история роковой любви Павла Петровича к княгине Р. Аркадий влюбляется сначала в Анну Сергеевну Одинцову, а затем в её сестру Катю. Николай Петрович любит Фенечку. Однако центр романа составляет история любви Базарова к Одинцовой. Именно встреча с Анной Сергеевной словно делит роман на две части. Если в первой части романа мы видим Базарова-победителя, нигде не встречающего достойного сопротивления, самоуверенного и сильного, то вторая часть показывает нам другого Базарова. Он столкнулся с силой посерьезнее Павла Петровича. И эта сила – любовь. Трагедия этой любви не в том, что она стала сильным ударом по убеждениям Базарова. Вся вторая часть романа – борьба Базарова с самим собой. Его могучий разум и железная воля борются с той стихией жизни, которую он отрицал, которую, он считал, можно победить волевым усилием. Но жизнь оказывается сильнее теорииВо второй части романа мы видим, как жизнь разбивает все убеждения героя. И в результате – смерть, поломавшая все планы «гиганта». С античных времен трагедия заканчивается смертью героя, сломленного превосходящими его силами и обстоятельствами, но не сдавшегося. Страдание и смерть трагического героя подчеркивают его достоинство и величие. Достоевский увидел в страданиях Базарова «признак великого сердца», подтвердив тем самым слова Тургенева о своем герое: «Я попытался в нем представить трагическое лицо».

"Отцы и дети" (1861)

Тургенев рассказывает обо всех общественно-политических проблемах своего времени. Он "хроникер русского общественно-политического движения". Роман - это соцреализм, но особый тип - "онегинский" - или кульутрно-исторический. Множество исторических имен, важно, что читают герои.Базаров читает Ф. и М. - вульгарные материалисты ("человек есть то, что он есть", "мозг выделяет мысль, так же как печень выделяет желчь").Стоит отметить, что все роман Тургенева начинаются с точного указания даты - потому что это определяет тип романа и идеи в нем. Конфликты героев Тургенева - идейные, суть в спорах. Побеждает тот, кто подавляет остальных.В центре романа - тургеневская девушка. Она всегда выбирает только незаурядногогероя, социально значимого, передового человека (ни тени расчета на богатство, она идеальна).Как правило дейтсвие романов происходит в дворянских усадьбах (кроме "Дыма").Суд над базаровым - оценка его социальной значимости. Даже смерть не сломала Базарова, он остался верен своим идеямРоман «О и Д» был написан к 1861 г., а опубликован в «Русском вестнике» за 1862 г. Роман начинается с семейного конфликта у Кирсановых. Его смысл в том, что 2 поколение не понимают д/друга, т.к представляет противоположные обществ. течения. Совр. писателю критика раскололась: реакционеры считали, что Тург. показал падение Базарова, а демократич. критика считала, что он «выпорол отцов». Несмотря на различие во взглядах Базарова и Павла Петровича, Тург. подчеркивает, что полностью связь поколение не рушится, культура объединяет их. В разночинцах Тург. привлекало отсутствие барской изнеженности, порыв к практичному делу. Базаров настолько антогонизирует дворянству, что полностью порывает с барством. Он отрицает все ценности барства, ставя себя в трагичную ситуацию. базаров не прост. в его душе скрываются сильные чув-ва. С виду он самоуверенный и резкий, но у него уязвимое сердце. Его категорич. отрицание поэзии заставляет усомниться в искренности этого отрицания. Это предвосхищает героев Достоевского, в которых злоба и ожесточение были проявлением любви. Тург. дает картину векового крепостнического запустения, а на его фоне – фигура Базарова. Этот крестьянский фон связывает его нигилизм с общенародным недовольством. В Базарове отражен чисто рус. хар-р. Базаров боготворит естественнонаучные знания и считает, что с их помощью м/нейтрализовать и барскую мечтательность, и крестьянские суеверия. Но Базаров опускается до вульгарного материализма. Он все на свете хочет объяснить с пом. природных законов – любовь – только физиологич. потребность, загадочного взгляда не м/б, т.к. в анатомии глаза об этом ничего не сказано и т.д. Культивируя физиологич. законы, он забывает о законах человеческих. Против вульгарного материализма Базарова поднимаются прекрасные романтич. силы природы. С 13й главы начинается конфликт внутри самого Базарова (любовь к Одницовой). Теперь в нем живут 2 чел-ка: один – прежний Базаров, отрицающий саму возмож-ть любви, 2й – Горячо любящий Базаров. Базаров в шоке – получается, что все его убеждения о физиологии неверны, жизнь сложнее, чем его физиология. Это привело к кризису. Он пытается разгадать себя и свое новое чув-во, понять мир, но не сделав этого, бежит от обступивших его вопросов. Базаров еще раз проезжает по всем тем, кого он посетил и рвет со всеми – с Кирсановыми, Одинцовой, родителями и мужиками. В конце естественные науки не смогли спасти Базарова о тифа и он умирает. Тург. предугадал многое в рус. нигилизме: ниспровержение искусства Зайцевым, писаревское разрушение эстетики. Базаров отображает все издержки нигилистич. теорий.