1. Лирика а. Ахматовой: жизненный путь лирической героини (лг)

Создала новый тип ЛГ, не замкнутой на своих переживаниях, а включенной в широкий историч контекст эпохи. При этом лирика осталась предельно интимной, а поначалу казалась современникам даже камерной. На протяжении всей эволюции ЛГ обладала противоречивостью: это любовь земная, страсть, и стихия творчества, которая предполагает внутреннюю свободу, холодный ясный ум, стремление к высшим мирам.

1. В 1ом сборнике «Вечер» ЛГ еще только предвкушает, насколько прекрасны м б отнош-я между муж и жен, и какое это счастье – любить. Она пока отдает предпочтение платонич роману с поэтич гением, носителем которого в ее сознании является Пушкин. Она так и называет его – «мой мраморный двойник».

2. В сборнике "Четки" противоречия усиливаются. ЛГ влюблена, приручена, низвергнута с высоты своей свободы в обыкновен роль женщины, кот. любит, ревнует, кот. изменяют и даже могут разлюбить и бросить. Эта страсть стала слепой, ведет к саморазрушению. ЛГ понимает разрушит. силу земной любви, возвращ к духовным истокам, обращ к Богу и находит утешение.

3. Идейно-художественное отличие "Белой стаи" - переход от интимной лирики к гражданской. Основной лейтмотив сборника – духовность, обращ-е к богу, внутр диалог ЛГ с высшими силами. Отсюда и название "Белая стая", ведь белый – цвет чистоты, духовности. Одним словом, нравственный выбор ЛГ понятен, земное начало побеждено духовным

4. В стих-х 30-х гг, создававшихся на тревожном фоне начавшейся мировой войны, А. обращается к фольклору — к народному плачу, к причитанию. Сердцем она уже чувствовала предсто­ящую трагедию. Вершиной гражд поэзии Ахматовой можно назвать поэму «Реквием». Поэма доказы­вает, что сталинский режим не задавил поэтич слова А., которая правдиво и открыто го­ворит о трагедии своего поколения. Лирика А. в военные годы полна со­страдания судьбе страны и веры в ее будущее.

Лирика А. наглядно передает ощущение того времени. ЛГ— это и страст­ный патриот своей родины, и страдающая мать, и воле­вая женщина, сумевшая вынести на своих плечах невз­годы времени. В ЛГ воплощен образ самой поэтессы, точнее, ее авторское сознание. Для облика ЛГ характерна противоречивость, внутр конфликт устремлений, представлений о жизни, о своей личной и творч задаче. Еще 1 особенность характера ЛГ - приоритет духовного начала над материальным миром. Это связано как с личными чертами поэтессы, та и с влиянием на ее творчество эстетики декаданса, символизма и акмеизма.

Развитие характера ЛГ происходит поступательно, по спирали. Противоречия постепенно усложняются, достигают высшей конфликтной точки, наделяя героиню трагизмом мироощущения, и в итоге более сильное начало одерживает победу. Под сильным началом имеется ввиду та степень внутренней свободы, которая необходима для служения искусству. Для того чтобы достигнуть этого уровня, ЛГ прибегает к помощи высших сил. Нравственное начало бытия для нее заключается в Боге, поэтому религиозность является ее отличит чертой. Не менее сильно в ней и земное, женское начало, удел которого – любить и быть любимой. ЛГ сначала неосознанно, а потом и преднамеренно подавляет в себе женственность и чувственность, отказывается от личного счастья и пытается заменить его страстью, игрой в чувства. Однако эта игра заводит ее слишком далеко, ей приходится бороться с греховностью. На какое-то время она теряет нравственные ориентиры, но воля и провидение помогают ей вернуть утраченное, обрести внутреннюю ясность и продолжать развитие в правильном направлении. В итоге она понимает свою жизненную задачу: нести правду людям через слово поэта, терпеть все лишения и невзгоды, быть обреченной на одиночество.

2.Поэмы А. Блока («Соловьиный сад», «12», «Возмездие»).«С.с.» (1915). ЛГ поэмы поставлен между 2мя поэтич клише: осел — бессмысл и тяж труд, реальность; соловей и роза — образы веч гармонии. Основная идея — невозможность лич уединен счастья. Состоит из 7 стих-й, связанных идейно и худ-но. Первые 3 части — сост-е ЛГ до прихода в сад. Усталость от обыденного, тоска по идеалу. Реальный мир и соловьиный сад противопоставляются (с 1 стороны - выкрик скалистых скал, осел, сумрак ночи; с другой — напев неизвестный, в соловьином звенящий саду; розы, ручьи и листы), крик осла противопоставлен тихому смеху, соловьиному напеву. 4ое стих-е — солов сад, образ возвыш любви. Цвет — золотой (успокоение и забвение). Но гармонию 4ой части разрушает 5ая: «Заглушить рокотание моря, Соловьиная песнь не вольна!» Во 2ой части солов саду противопост «хижина тесная», а в 5ой впервые появляется слово «море». Финал — 7 часть — утверждение многозвучности, многоцветности, неизведанности реального мира. Так, «С.с.» окончат подтвердил переход от мистич, гармонич идеала к реальному. «12» (1918). Увидевший в России исключит начало, Б разделил свои взгляды со «скифами». Скифство - это почвенничество с явным революц уклоном, восприятием революции как соц и дух преображения. Б принял революцию как дух. преображение страны и мира. В поэме соед идея народ возмездия и Божьего прощения этого возмездия. 12 безбожников-революционеров олицетвор образ разбойной, но возрождающейся и ведомой Богом России. Стихия - символич образ поэмы. Развив и мотив воплощённой в образе Христа вселенской разумности, высшего начала. К нему обращаются и созерцатели революции, и её апостолы. Так, старушка не понимает плаката «Вся власть Учредительному собранию», не понимает большевиков, но верит в Матушку-Заступницу Богородицу. Любовная интрига играет ключ роль в раскрытии темы напрас крови в период историч возмездий, темы неприятия насилия. Петруха - убийца «бедный», у него от переживаний «не видать совсем лица». Легко соглашается с доводами товарищей: не то время, чтобы жалеть о Катьке, впереди потяжелее будет время. Злодейство оправд-ся еще большим грядущим злодейством. Эпизод с убийством Катьки напрямую связан с появлением в финале образа Христа как воплощ-я идеи прощения грешных. Дозорные и Христос - и антиподы, и те, кому суждено обрести друг друга. При этом Христос - не с 12ю бойцами. Он - впереди них. Он олиц не только веру Б в святость задач революции, но и идею прощения, надежду на то, что преступившие через кровь всё-таки придут к Его заветам. Идея объединить в поэме Христа и красногвардейцев как попутчиков в гармонич мир не была случайной - Б верил в родство революц и христ истин. Поэма «Возмездие» должна была нарисовать историю 3х поколений 1ой семьи. Она содержит и худ декларацию поэта, и размышл-я о судьбе интеллигента, оторвавшегося от народа, и беспощадную оценку «железного» XIX в. и «бездомного» ХХ в. По определению Б, поэма полна революц предчувствий. Проводит мысль о «неизбежности» мировых катастроф, которые готовит чел-ву мировая иудейская закулиса. Он вскрывал истоки мирового зла, вышедшего на сцену западной политич жизни и намеревающегося разрушить Россию. Б пытался передать в ней свои мысли и настроения, предчувствие надвигающейся бури. Эти предчувствия и ожидания составляют лейтмотив поэмы. «В» - важнейшая веха на пути идейного и творч роста поэта. Обозначает переход от личного к общему. Оставшаяся незаконченной, была задумана как широкая картина рус истории 2ой половины XIX и нач XX века. В 1919 поэт признавался, что не чувствует ни нужды, ни охоты заканчивать поэму, полную революц предчувствий в годы, когда революция уже произошла. И тем не менее поэма имеет большое худ и познават знач-е. свидетельствует, что путь Б к революции был естественным и закономерным.

3.Поэзия О. Мандельштама. О Мандельштаме как о поэте узнали в 1910, когда в журнале «Аполлон» были опубликованы его стихи. В них сразу был виден самобытный поэт, начавший не подражательными стихами, а стихами зрелыми, с точки зрения психологических и интеллектуальных наблюдений. Жизнь ему представляется «злой и вязкой», и он среди всех кажется тростинкой, которая растет «и страстно, и томно, и ласково запретною жизнью дыша». «Я счастлив жестокой обидою, И в жизни, похожей на сон, Я каждому тайно завидую И в каждого тайно влюблен», — пишет он. В ранних стихах часто слышатся ощущение тоски, печали и мотивы поиска смысла своего существования, но в них - и радость бытия, духовного сопряжения с миром. Слияние с миром ясно выражено и в пейзажной лирике, наполненной красками и чувствами. В стихотворении «На бледно-голубой эмали...» перед нами апрель, напоминающий бледно-голубую эмаль с отточенным и мелким рисунком берез, как на фарфоровой тарелке, которую вырисовал умелый художник. Так описание природы наполняется конкретным, вещественным образом-метафорой — предметом, сделанным рукой человека. В это время выделяется центральная тема творчества Мандельштама — тема культуры, ее истории и современности, взаимосвязь мировой и общечеловеческой культуры. «Бессонница. Гомер. Тугие паруса» — одно из красивейших стихотворений поэта. Оно навеяно поэмой Гомера «Илиада». ЛГ приходит к выводу, что все в мире «движется любовью», ведь если бы не Елена, разве отправился бы «журавлиный клин» кораблей на Трою? В годы Первой мировой войны мысль о взаимопроникновении разных культур приобретает особое значение. Мандельштам создает антивоенное стихотворение «Зверинец». Мир (спокойствие) представляется ему светильником, горным воздухом — эфиром, которым не захотели дышать люди, развернувшие войну. Они похожи на зверей: орла, льва, петуха. «Мы для войны построим клеть, Звериные пригреем шкуры!» — говорит ЛГ. Он верит в то, что если запереть воинствующих зверей, то все успокоится. Второй этап творчества поэта открывается 1917, когда ломаются все привычные устои жизни, и кажется, что корабль «ко дну идет». В стихотворении «Проспавши, братья, сумерки свободы» оксюмороном звучит словосочетание «сумерки свободы», ведь мы привыкли воспринимать свободу самым светлым, что есть в жизни. Сумерки — это тень огромного движения «легионов боевых». И все же революционный народ воспринимается как солнце и судия. Трагичность событий и в то же время вера в будущее России отразились в стихотворении «Век». Век представляется поэту зверем, у которого сломаны «столетий позвонки», из горла его хлещет «кровь-строительница». Темя жизни принесли в жертву твари, старающейся донести свой хребет. Автор понимает, что все опоры века разрушены, и хотя идет строительство нового мира, но оно никогда не вернет прежних основ и принципов жизни. В 30-е годы открывается новый период его творчества, полный ощущения трагедии народа и судьбы страны. Появляются стихотворения «Я с дымящей лучиной вхожу...», «На высоком перевале», «Старый Крым» и другие, ставшие одновременно и подвигом поэта, не умеющего молчать, и приговором гражданину, живущему в страшные годы террора. Мандельштам был арестован в мае 1934. Сталин распорядился: «Изолировать, но сохранить». Поэту была сохранена жизнь и предложено поселиться в любом из городов, кроме 12 запрещенных. С весны 1935 начинается воронежский период творчества поэта. Он пишет обо всем: о природе, о человеке, об исторических образах, которые по-прежнему его волнуют. Но может создаться впечатление, что циклом стихов о Сталине Мандельштам решает «большеветь» вместе с народом и таким образом загладить свою вину перед вождем. Да, он хотел не отстать от истории, шагать в ногу со своим народом. Но никогда душой он не смог принять новой власти и нового мира, заставляя себя думать так, как думает вся страна. Лирика Мандельштама — яркое явление в русской поэзии начала XX века. Ему удалось совместить в своих стихах историю и современность, ненависть и любовь к миру, показать красоту своей земли