1. По мнению с.С. Фролова следует выделить 3 группы основа­ний для типологизации:

1. по принадлежности:

а) ингруппы, т.е. такие, в которых молодой человек чувствует свою принадлежность и в которой он идентифицируется с другими членами. Об­щим для них служит то, что они разделяют определенные чувства, мнения, а также почти единодушны относительно сфер активности и целей жизни;

б) аутогруппы, такие, к которым молодой человек не принадлежит.

2) по взаимоотношениям:

а) первичные;

б) вторичные.

3) по степени общения:

а) малые группы, т.е. такие, в которых люди имеют личные контакты с каждым;

б) большие группы, в которых нет непосредственного общения моло­дых людей со всеми членами группы.

Приведенные выше варианты социальных типологий молодежной суб­культуры, несмотря на их общий характер, отражают сущностную основу тех или иных неформальных молодежных объединений. Но поскольку молодеж­ная субкультура – феномен многогранный и развивающийся данные типоло­гии не исчерпывающие [17, с.110]. Поэтому существует ряд других:

II. По направлениям деятельности групп а.В. Толстых, выделяет следующие группы:

1. общественно - политические группы ставят своей целью пропа­ганду определенных общественно - политических взглядов; они не агрес­сивны;

2. Радикалы («люберы», «скины») очень агрессивны; во главе стоят представители старшего поколения;

3. Эколого-этические («зеленые»);

4. Группы образа жизни, или собственно неформальные молодеж­ные объединения (панки, хиппи, и т.д.);

5. Нетрадиционно-религиозные группы (сатанисты, культовые группы и т.д.);

6. Группы по интересам (филателисты, спортивные и музыкальные фанаты) [9, с.57].

III. С. Сергеев считает, что субкультуры можно выделить по сле­дующим признакам:

1. романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толки­нисты, с известными оговорками - байкеры);

2. гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперыи т.п.);

3. криминально-деликвентные («гопники», «люберы»);

4. анархо-нигилистические (панки);

5. политизированные экстремистские субкультуры «левого» и «пра­вого» толка, некоторые из которых можно также определить как ради­кально-деструктивные [24,с.124].

IV. По «по неприкасаемости молодежных миров» А. Тарасов говорит о следующих формах неформальных молодежных объединений:

1. «Золотая молодежь» в столицах;

2. Наркогенная субкультура;

3. Уголовная среда;

4. «Голубая» тусовка;

5. Неофашисты и скинхеды;

6. Футбольные фанаты;

7. «Попсовики»;

8. «Старая контркультура» (развившаяся в традициях хиппи 60-х);

9. Сатанисты;

10. «Новая контркультура» (оппозиционная молодежная субкуль­тура, соединившая традиции старых хиппи, национального большевизма и левацкого революционизма). [38, с.222]

5. Д.В.Александрова в основе своей классификации принимает прин­цип конформности:

• Конформная;

• Условно конформная;

• Нонконформная (протестная группа) [4, с.56].

VI. Психолог ф.А. Фрадкин выделяет следующие виды нефор­мальных молодежных организаций:

1. просоциальные, асоциальные, антисоциальные;

2. группы принадлежности и референтные;

3. большие и малые (здесь речь не о количестве, а о качестве (группы, в которых все подростки непосредственно общаются друг с другом - малые, а где не могут общаться - большие);

4. постоянные и случайные;

5. с демократическим и авторитарным подчинением;

6. разновозрастные и одновозрастные;

7. однополые и разнополые и т.д. [8, с.156]

Я считаю, что наиболее оптимальной является классификация Ф.А. Фрадкина, наиболее освещающая положительные и отрицательные стороны молодежных субкультур. Рассмотрим выделенные им группы подробнее:

Асоциальные молодежные объединения, считает Фрадкин, стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу обще­ству, в основном выполняя рекреационные функции, например:

1. панки (девиз: “Живем здесь, сейчас и сегодня”);

2. мажоры - это люди, которые проповедуют теорию хайлай­физма (“высокий уровень жизни”), они умеют зарабатывать деньги, их привлекает западный образ жизни);

3. рокеры;

4. хиппи;

5. альтернативщики

Эти молодые люди, которых Фрадкин называет «альтернатив­щиками», часто привлекают внимание прохожих, кто экстравагантной прической, кто разрисованной джинсовой курткой, кто серьгой в ухе, а порой и не одной. Они стоят около входов в популярные молодеж­ные кафе, слоняются с отрешенным видом по улицам городов. Себя они считают себя свободными людьми, независимыми от родителей и общества. Это их “система”. Взгляды “альтернативщиков” на жизнь во многом помогают понять позицию неформалов в целом. Эти люди способны жертвовать последним. Последним ради того чтобы создать в стране культуру истинно молодежную».

Нужно отметить, что молодежь всегда и везде стремится к об­щению со сверстниками бежит от душевного одиночества, а его ис­пытывают многие, проживая в отдельных квартирах с непонимаю­щими их, как они считают, родителями. Для многих противопостав­ление себя, своего “Я” взрослым - нормальное явление.

Протест, который они выражают, может быть пассивным, через внешнее, скорее показное, демонстративное отрицание существую­щего порядка, отказ от соблюдения принятых в обществе правил. Именно это исповедует “альтернатива”. Есть и агрессивные формы протеста, выражающиеся в эпатаже, граничащим с хулиганством, а иногда переходящим в него.

Антисоциальные неформальные организации - имеют ярко вы­раженный агрессивный характер, стремление утвердить себя за счет других, нравственная глухота.

“Банды”- это объединения (чаще всего подростков) по террито­риальному признаку. Город делится “бандами” на зоны влияния. На “своей” территории члены банды являются хозяевами, с появляющи­мися “чужаками” (особенно из другой банды) расправляются крайне жестоко.

В “бандах” свои законы, свои нравы. “Законом” является под­чинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться. Покинуть банду бывает очень сложно.

Все “банды” вооружены, в том числе огнестрельным оружием. Оружие пускается в ход без долгих размышлений. “Банды” не только враждуют друг с другом, но и осуществляют террор в отношении нейтральных подростков. [4, с.32]