3. Религиозно-политический раскол середины VII в.

Огромные завоевания обогащали халифов, главнокомандующих, наместников областей, представителей старой и новой знати. Большая часть богатой военной добычи, лучшие земли доставались им. Это вызвало недовольство рядовых воинов, крестьян, скотоводов, ремесленников, по-прежнему отягощенных налогами в пользу власть имущих. Разногласия в самом феодальном классе так­же не затихали и привели к резким столкновениям из-за престолона­следия в силу незакрепленности традиции наследования.

В 644 Умара смертельно ранил один из персидских рабов. Пре­емником его стал Усман, который происходил из рода Омейя. Усман стал выдвигать членов своего рода на крупные военные и государственные должности, что привело к возвышению и обогащению его рода (по Гумилеву – «псевдообращенные»). Это вызвало серьезное недовольство в кругах арабских фео­далов, не принадлежавших к Омейядам. Недовольные стали группи­роваться вокруг Али и других претендентов на престол. Сторонники Али, получившие название шиитов (от «шиа» - «группа»), распространяли мнение, что престол халифа по праву принадлежит Али как ближайшему родственнику – зятю и двоюродному брату Мухаммеда – и что Усман избран незаконно. Про­паганда шиитов стала находить отклик и среди населения завоеванных областей, особенно в Ираке и Иране.

В 656 шииты собрались в Медине под видом паломников. Восставшие ворвались в дом и убили Усмана. Халифом был объявлен Али (656-661). Другие претенденты на халифат – Тальха, Зубейр, Айша, одна из жен Мухаммеда, организовали заговор против Али. К этой группе примкнули и Омейяды. Муавия отказался присягнуть Али, и Сирия отделилась от халифата.

В 657 Али объявил своей резиденцией Куфу. В последующих междоусобицах пали Тальха и Зубейр. Айша была взята в плен. Али, оставшись во главе халифата, заменил всех наместников, назначенных Усманом. Лишь в Сирии наместником остался Муавия – теперь единственный политический противник, отказавшийся признать Али халифом. Готовясь к войне, он собрал около 60 тыс. войска. Али в свою очередь с 70-тыс. армией вступил на территорию Сирии. Когда сторонники Али ворвались в лагерь сирийцев и, казалось, уже достигли победы, приверженцы Муавии подняли на копьях списки Корана и призвали решить вопрос согласно требованиям мусульман­ского учения. Али согласился на выбор с обеих сторон третейских су­дей, чтобы те решили спор о халифе.

В то же время произошли серьезные разногласия в лагере Али. Не все приверженцы согласились с категорическим утверждением о закреплении прав на престол халифа за одной семьей. Многие считали, что халифом может быть выбран любой правоверный мусульманин независимо от его родственных связей с семьей «пророка». Сторонники этой идеи, 12 тыс. чел., отделились от войска Али, отка­зались поддерживать его и выдвинули лозунг «нет халифа иначе как по воле бога и народа». Их стали называть хариджитами («вышед­шими»). Хариджиты выбрали своего халифа. Али усмотрел в этом течении серьезную политическую оппозицию и основной удар направил против них. И шиизм, и хариджизм возникли как политические течения, но в столкновении с официальным течением ислама – суннизмом раз­вивалась их религиозная догматика.

В 661 Али был убит хариджитом, и престол халифа занял Муа­вия. С этого времени до 750 арабским государством управляли ха­лифы из рода Омейядов.