3. Халифат Омейядов и Аббасидов. Социально-экономическая и государственная структура халифата.

Халифат времени Омейядов – это период расцвета арабской государственности. Династия делилась на 2 ветви: Суфианиды (661-683) и Мерваниды (683-750). Муавия перенес столицу государства в Дамаск. С тех пор политическое значение Мекки и Медины уменьшилось, и они превратились в провинциальные города халифата. Муавия решил упорядочить дела престолонаследия и закрепить за своим родом право на власть халифа – заставил при­знать своего сына Язида наследником престола.

Омейяды продолжили политику завоеваний, несмотря на внутреннюю нестабильность халифата (II период завоеваний). На территории Ср. Азии в 670-676 были завоеваны города Мерв, Ге­рат, Бухара, Самарканд. В 688 их войска даже высадились на европейский берег (из М. Азии). Междоусобная война, разгоревшаяся в Византии, способствовала дальнейшим успехам арабов. В 717 они осадили Константинополь, однако вынуждены были отступить, понеся большие потери.

В прибрежных районах С. Африки берберские племена оказали арабам упорное сопротивление. Но в 703-706 арабы завладели всем северным берегом Африки. В 711 вольноотпущенник наместника североафриканских провинций Тарик ибн Зияд переправился через пролив, от­деляющий Африку от берегов Испании, имея 7 тыс. чел. Вестготское королевство было ослаблено междоусобны­ми войнами. В 713 войсками наместника была взята Севилья, и к 714 вся Испания, за исключением области басков, оказалась под властью халифата. В 718 арабские войска начали поход за Пиренеи в Аквитанию. К 732 арабы дошли до Тура. Под Пуатье они встретились с объединенными войсками франков во главе с Карлом Мартеллом и потерпели сокрушительное поражение, после этого даль­нейшие завоевания были приостановлены.

В Индии в 711 был занят один из религиозных центров индуизма Мультан. У р. Инд арабы построили мощную крепость Мансур.

В результате завоеваний халифат завладел огромной территорией, простиравшейся от Индии до берегов Атлантического, океана. В этот период халифат представлял собой конгломерат областей с различными системами землевладения и эксплуатации покоренного населения. В результате – рост социальной неоднородности и противоречий. Эту проблему пытались решить наиболее выдающиеся халифы династии Омейядов.

Политическая структура халифата сложилась в результате реформаторской деятельности халифа Абд ал-Мелика (685-705) и его преемников.

Во главе государства стояли халифы, соединявшие в одном лице гражданскую и духовную власть. Власть халифов стала наследствен­ной. Управление государством крайне усложнилось потому, что были завоеваны огромные территории. Если при первых халифах были учреждены 3 наместничества, то при Омейядах их стало 5 (административная реформа):

1. Ирак: Иран, Ирак, В. Аравия, Хорасан и Ср. Азия, причем Хорасан и Ср. Азия имели отдельных правителей.

2. Аравия: Хиджаз, Йемен, Ц. Аравия.

3. Закавказье: Армения, Азербайджан, восточная часть М. Азии.

4. Египет: Египет, Ливия, Триполи.

5. Западная Африка и Испания.

Границы наместничеств не были посто­янными и могли меняться по воле халифа. Эмиры, которые были одновременно и главнокомандующими, и верховными администраторами, правили наместничествами. При Омейядах эмиры имели 2 помощников. Один из них отвечал за сбор налогов, за финансы эмирата, второй – кади – был представителем духовной власти халифа и главным судьей. Они должны были передавать центру 1/5 часть военной добычи и податей. Халифы лично назначали или смещали эмиров; что касается управления в мелких областях и отдельных местностях, то там уже эмиры определяли, кого назначать правителем.

Хотя главные наместники беспрекословно подчинялись центральной власти, но в своей провинции они были полновластными хозяевами. Эмиры как главнокомандующие имели в своем распоряжении огромные армии и руководили завоевательными по­ходами. Без согласия эмиров халифы не решали важные государственные вопросы, например о назначении будущего наследника. Таким образом, эмиры играли большую роль в политической жизни халифата. В их руках находились и финансы наместничества.

В государственном аппарате до Омейядов главную роль играли чиновники неарабского происхождения – греки, персы и др. Омейяды удалили их из государственного аппарата и в основном стали брать на службу арабов. Все деловые бумаги велись уже на арабском языке, ставшим государственным языком.

До 60-х гг. VII в. у арабов были в ходу греческие и персидские деньги. Омейяды стали чеканить собственные монеты, для чего в Да­маске и других крупных городах были организованы монетные дворы (финансовая реформа). В Дамаске чеканились золотые динары и серебряные дирхемы, в сто­лицах наместничеств только серебряные монеты. По всему халифа­ту была введена единая денежная система.

Для наилучшей организации управления государством была восстановлена почта, которая существовала еще при Сасанидах. По всем главным дорогам были установлены почтовые станции и налажена постоянная почтовая связь со всеми областями арабского государства. Услугами почты могли пользоваться и частные лица.

Большие завоевания требовали не только огромного числа лю­дей, способных носить оружие, но и лучшей организации войск, их ре­гулярного снабжения, централизации командования. Старые племен­ные ополчения, которые составляли основу арабского войска и сыгра­ли большую роль в первых завоеваниях, уже не могли полностью удов­летворить возросших требований. Реорганизацию системы комплектования и снабжения войск начал еще Муавия. При нем были выделены главные города халифата, из арабского населения которых создавалось основное ядро войска. Были организованы также военные округа. Во всех этих городах составлялись списки лиц, обязанных служить в войсках. По этим же спискам выплачивали жалованье воинам. Омейяды не могли полностью отказаться от племенного принци­па составления войсковых частей, особенно в походных лагерях и в боевом построении. Независимо от племенной принадлежности сирийская армия пользовалась большими привилегиями. Воины-сирийцы получали жало­ванья почти вдвое больше, чем солдаты прочих округов. Омейяды сохранили принципы дележа военной добычи, установ­ленные еще в первые годы существования халифата. При Муавии были созданы полицейские соединения по персидскому образцу.

Строились мечети, больницы, фон­таны, бассейны, караван-сараи. В Ираке, между Тигром и Евфратом, был восстановлен большой соединительный канал, прорезавший всю Месопотамию с севера на юг. В нач. VIII в. начали строить первые школы для обучения на арабском языке. Главным учебником в этих школах был Коран, по которому дети изучали арабский язык.

Социально-экономическая структура. Верховным собственником всех земель по-прежнему являлось государство. Оно сохранило за собой право облагать все обрабатываемые земли государственным налогом и наделять земельными участка­ми из казны угодных ему лиц.

Основной формой землевладения при Омейядах был мульк, за пользование которым выплачивался ушр. Сохранялась и крестьянская община с коллективным землевладением на государственной земле с выплатой в казну ренты-налога (харадж или ушр).

Земли савафи, составлявшие непосредственный фонд казны, обрабатывали издольщики, а весь доход шел в казну. Из этих земель наделялись владениями члены правящего дома, в т. ч. и халиф. Они не облагались налогом и не могли быть отчуждаемы. Но из этих земель государство производило пожалования частным лицам (икта) и реализовывало свое право собственника путем взимания налога. От государства его получали служивые чиновники и офицеры. Наряду с икта появляется катиа – небольшой надел для воинов на тех же правах.

Сохранялись без изменения права вакуфных земель.

Особое внимание уделяли Омейяды государственным финансам, тем более что завоевательные походы требовали больших сумм. В ха­лифате были сохранены все налоги, которые существовали в предше­ствующий период, однако произошло их расчленение: подушная по­дать джизия для немусульман и поземельный налог для всех (му­сульмане платили ушр, а немусульмане харадж). Первоначально сумма обложения была не очень велика, и налоги были легче по сравнению со старыми византийскими и сасанидскими налогами, тем более что при завоевании арабы обложили большую часть завоеванных тер­риторий, городов и областей фиксированным налогом, определенным в договоре и не подлежавшим увеличению. Однако Омейяды вскоре пересмотрели первоначальные принципы налогообложения и почти повсеместно стали переходить к обложению населения по платежеспособности. Абд ал-Мелик провел перепись земель и налогоплательщиков. Крестьянам было запрещено покидать свои земли.

Если в начале завоеваний от подушной подати были освобождены все, кто принял ислам, то в 700 Омейяды отменили этот закон и ста­ли облагать джизией всех мусульман-неарабов (мавали). Эти изменения вызвали массовые народные возмущения, мятежи и восстания, и Омар II (717-720) был вынужден восстановить старые порядки, но не надолго. Его отравили, а при его преемниках всех мавали снова обязали платить подушную подать. Налоговый гнет особенно усилился при последних Омейядах.

Как правило, антифеодальная борьба облекалась в форму сектантских движений (связь с хариджитами и шиитами). К тому же сохранялась оппозиция Омейядам в «священных городах» (Мекке и Медине), где в этот период складываются хадисы про-шиитского содержания.

680-683 – война в Аравии. После смерти Муавии в Мекке и других городах возник шиитский заговор против нового халифа, целью которого было провозглашение халифом сына Али и Фатьмы Хусейна. Окруженный отрядом омейядских войск, Хусейн отказался сдаться, и в бою его отряд был истреблен. Отрубленная голова Хусейна была отправлена в Да­маск. В Мекке был выбран шиитский халиф Абдаллах ибн аз-Зубейр (в подчинении Аравия и Ирак). Однако, в 689 сирийцы заняли Медину, а в 692 – Мекку.

В 685 в Куфе началось крупное восстание шиитов, в котором принимали участие как арабы, так и персы. Восстание возглавил арабский мелкий феодал Мухтар, вскоре оказавшийся фактическим правителем почти всего Ирака. Однако в 687 войско повстанцев было разбито. Мухтар был убит.

Одновременно с восстанием шиитов в Ираке происходило восстание под руководством секты хариджитов в Фарсе, Кермане и Хорасане. В 687 они взяли Мадаин (бывший Ктесифон). После взя­тия Мекки и уничтожения последнего претендента на престол Омейяды направили свои войска против хариджитов. После гибели в 696 главного ру­ководителя повстанцев Катари все движение хариджитов пошло на убыль и в 697 основные силы хариджитов потерпели разгром. Новое крупное восстание хариджитов произошло в Ираке в 717-720.

739-742 – восстание берберов в С. Африке, вы­званное увеличением налогов, бесчинствами правителей провинции и вымогательствами чиновников. Особое недовольство в народных массах вызвало распространение джизии на тех, кто принял ислам. В С. Африке было немало ха­риджитов, бежавших в свое время из восточных областей. По своей массовости берберское восстание было самым круп­ным за все годы существования халифата. Восстание берберов сы­грало немаловажную роль в свержении династии Омейядов, ослабив ее военную мощь и лишив государственную казну значительных нало­говых поступлений.

В 40-х гг. VIII в. в Ср. Азии началось шиитское восстание под руководством Абу Муслима, которое положило конец царствованию Омейядов. Народным недовольством воспользовались против­ники Омейядов, представители семьи Аббаса, дяди пророка. Пер­воначально они поддерживали Али, но позднее признали Омейядов. Постепенно Аббасиды скопили огромное состояние, завербовали много приверженцев, добились соглашения с потомками Али и придали шиитской пропаганде более расплывчатые формы. Лозунг о необходимости передачи власти потомкам Али они заменили лозунгом «владычество для дома пророка», тем самым включив в требование шиитов притяза­ния своей семьи на престол. К этому призыву присоедини­лось население городов и деревень, как арабы, так и иранцы (тем более, что Хусейн ибн Али был женат на сасанидской принцессе, дочери последнего шахиншаха). В Иране в это время распространяется движение «шуубийя» - движение персов против арабской гегемонии, выдвигавшее требования уравнения в правах персов с арабами и даже предоставления им больше преимуществ.

Открытое восстание началось в 747 под Мервом. В 748 повстанцы взяли Исфа­хан, вторглись в Хузистан и Куфу. В 750 были разбиты войска, которыми руководил лично халиф Мерван II. Повстанцы заняли Дамаск. Халиф бе­жал в Египет, но в 750 был схвачен и умерщвлен. Его труп был распят. Остальных Омейядов (80 чел.) истребили. Лишь в Кордове сохранил власть Абу-ар-Рахман, последний из Омейядов.

750-1258 – династия Аббасидов – Абу-л-Аббас.

754-775 – Мансур. Убил Абу Муслима.

762 – основание Багдада (Мединат ас-салам – «город мира, благоденствия») – Багдадский халифат. Очень нестабильная власть. Вопрос легитимизма: большинство улама отвергли попытки Аббасидов узаконить их права на халифат (Аббас не был мухаджиром).

С сер. VIII в., после упрочения власти Аббасидов, в халифате на сравнительно длительное время установилось внешнее и внутреннее спокойствие, что содействовало развитию сельского хозяйства, ремесла и торговли. Нет новых походов – еле могли сохранить то, что уже было завоевано.

Первые Аббасиды провели ряд реформ:

- возрождение административной системы персов. Арабская знать утратила свое исключительное положение и была вынуждена разделить свою власть с персами – с 755 появляется должность великого везиря (хранителя печати). Ему подчиняются центральные ведомства – диваны (финансы, войско, барид – ведомство государственного контроля) и весь разветвленный административно-бюрократический аппарат. Появляются династии визирей (Бармекиды). Помощником халифа в духовных делах считался главный кади (судья), который руководил судом и просвещением. С развитием исла­ма как государственной религии и в связи с религиозной политикой Аббасидов (в отличие от Омейядов Аббасиды поддерживали идею теократического государства) главный кади приобретал все большее значение, приближаясь по своему влиянию к великому визиру. Главному кади под­чинялись кади городов и отдельных местностей и провинций.

- реформа армии. На смену воинам-арабам из числа кочевников-бедуинов пришла намного лучше организованная наемная армия из профессиональных воинов (хорасанцы, берберы, тюрки). Оно требовало очень больших расходов казны, поэтому наряду с отрядами наемников стали формировать полки из рабов – зинджей;

- потребность обеспечить земельными пожалованиями новую профессиональную армию привело к изменению природы икты. Если раньше основными условиями владения землями икта были обработка полей и уплата налога, то при Аббасидах усилилась услов­ность владения; икта, особенно с IX в., приобрел черты военного лена. Постепенно основными условиями получения икта стало несение воен­ной или гражданской службы. К XI в. икта полностью превратился в военный лен. С дальнейшим упадком власти халифов появились по настоящему полновластные владения, обычно целиком защищенные иммунитетами и с которых определенная сумма выплачивалась только центральным властям. При этом сразу же обнаружилась тенденция к наследственному владению икта – мукта;

- к IX в. приобрел новые черты вакф – земли, пожалованные правителями мечетям, школам, больницам и духовным лицам. Государство не взимало никаких налогов с вакфов, все доходы с них шли на содержание того учреждения или лица, кому они были пожалованы. Вакфами могли быть не только земли, но и любое недви­жимое имущество, лавки, караван-сараи, бани и др. Любой мусульма­нин получал право объявить свое владение вакфом и передать его религиозным учреждениям на определенных условиях. Такая организация вакфов усилила позиции духовенства в халифате. Более того, многие светские феодалы стали фиктивно передавать свои икта в вакф. Эта мера была взаимно выгод­на и светским, и духовным феодалам: иктадар, объявив свою землю вак­фом, избавлялся от несения государственной службы и уплаты налогов казне, а духовные феодалы получали часть доходов с земель, факти­чески им не принадлежавших;

- реорганизация ведомства финансов. Для лучшего контроля над расходами и доходами была организована Высшая счетная палата, которая учитывала налоговые поступления и расходы государства. Снижение налогов, что с лихвой компенсировалось доходами от процветающего ремесла и развитой торговли. Вместе с тем, вводится институт посредников-откупщиков налогов (хараджа) – мультазимов, что вело к злоупотреблениям на местах. Халиф боролся с этим, обращаясь за помощью к эмирам, что в свою очередь вело к росту их политической и экономической самостоятельности, превращению их в наследственных правителей той или иной части халифата.

Периодом наибольшего политического могущества халифата Абба­сидов было первое столетие правления династии:

786-809 – Харун ар-Рашид. Власть великих визиров была значительно ограни­чена – в 802 он отстранил Бармакидов от государственных должностей, конфисковал их имущество и истребил весь род.

813-833 – Мамун. Разработка мутазилитского учения, начала калама – мусульманского богословия.

833-842 – Мутасим создал новый вид войск – дворцовую гвардию из гулямов (мамлюков). Гулямы – преимущественно рабы-воен­нопленные, воспитанные с детства в особых условиях и лишенные связи с местным населением, должны были служить слепым орудием в руках халифа. Со временем это исключительное положение дало начальникам гулямов возможность влиять на самих халифов.

Развивается ирригационное земледелие (особенно в Ираке) и оседлое скотоводство – мясомолочное и верблюдоводство. Наряду со старыми городами выросли новые, заложенные уже самими арабами. Города стали центрами культуры, ремесла, торговли. Наблюдается падение производственного значения рабского труда – только на самых тяжелых работах: орошение целины, осушка болот, чистка солончаков. Оживляется ремесленное производство: прядение и ткачество, металлообработка и др. Очень много сырья. Не отделено от торговли.

Халифат располагался на перекрестке торговых путей из Д. Востока и Индии в Европу. Большое значение имела торговля между различными районами халифата – специализация: Египет – льняные и х/б ткани, продоволь­ственное зерно, рис; Сирия – шелковые и стеклянные изделия, оружие и металлическая посуда, сахарный тростник, фрукты; Аравия – финики; Иран и Ср. Азия – медь и олово, опиум; Ирак – пшеница и ячмень, нефть; Магриб – оливковое масло, золото и рабы. «Синдбад-мореход» - торговля с Китаем (шелк, фарфор и мускус), Ю.-В. Азией и Индией (пряности, алоэ и сандал, драгоценные камни, металлы и минералы). Торговля с Европой через посредство еврейских купцов (арабские лошади). Басра превратилась в крупный международный порт.

Община переживала процесс дальнейшего разложения. В Египте, Сирии, Палестине, Ираке община превратилась в формальное объе­динение крестьян, в единицу налогового обложения. В VIII-IX вв. в общинах исчезла общность угодий и прекратились систематические переделы пахотных земель. Даже часть пастбищ превратилась в частную собствен­ность (мульк). Происходила резкая дифференциация внутри общины, выделялась общинная верхушка, эксплуатировавшая рядовых общинников.

Историческую функцию халифата Аббасидов можно назвать реинтеграцией или возобновлением империи Ахеменидов, реинтеграцией ее политической структуры, которая была надломлена ударом внешней силы, и возобновлением той фазы социальной жизни, которая была прервана в результате иноземного вторжения.

Однако, с Х в. – неуклонный упадок Багдадского халифата, сопровождавшийся ростом сепаратизма и внутренней нестабильностью. Территория, которую халифы непосредственно контролировали ограничивалась Ираком. Главными факторами ослабления стали:

- народные восстания.

815-837 – Бабек в Азербайджане + хуррамиты.

Восстание зинджей. Рабов привозили из Африки через о. Занзибар, и по арабскому назва­нию этого острова (аз-Зинджибар) всех чернокожих называли зинджи. Много рабов было сосредоточено в Междуречье, где шли постоянные работы по поддержанию ороситель­ной системы. В 869 зинджи восстали и в течение 14 лет удерживали Между­речье и некоторые районы Хузистана. Возглавил восстание Али ибн-Мухаммед, по прозвищу Буркан. В 879 он объявил себя халифом как воплощение «скрытого имама», стал чеканить монеты со своим именем. Его имя стали упоминать в мечетях. Резиденцией главы государства и столицей был объявлен г. Мухтара, построенный самими зинджами. Однако противоречия внутри самого государства зинджей (оно копировало структуру халифата, там не было отменено рабство) привело восстание к поражению (883).

В кон. IX в. в Бахрейне началось восстание карматов (исмаилитская секта). По их учению, мир состоял из 2-х половин, зеркально отражавших друг друга. В посюстороннем мире им, карматам, было плохо: их угнетали, обижали, грабили. В антимире все должно быть наоборот: они, карматы, будут угнетать, обижать, грабить мусульман и христиан. Перебраться же в антимир можно только с помощью «живого бога» и назначенных им старцев-учителей, которым надо было безусловно подчиняться. Повстанцы требовали установления социального и имуществен­ного равенства. Вскоре движение охватило почти всю Аравию.

Затем карматы вступили в Сирию и нанесли поражение войскам сирийского наместника. В нач. Х в. карматы создали свое государство со столицей в Лахсе. Многие области халифата уплачивали им дань (Сирия, Египет). В 930 карматы совершили нападение на Мекку, разграбили город, выломали черный камень Каабы и унесли его с собой. Камень был возвращен только в 951, после подавления восстания. Элементы карматской идеологии будут приняты в Фатимидском халифате, сохранятся у гашишинов (ассасинов);

- халифская гвардия (гулямы). Очень скоро она превратилась в беспокойный и чрезвычайно опасный элемент. В Х в. уже не халифы решали важные государст­венные дела, а гвардейские военачальники. Они расправлялись с не­угодными халифами и возводили на престол других;

- положение халифата осложнялось и крупными феодальными мя­тежами правителей отдельных областей. Одновременно с восстанием зинджей началось наступление Саффаридов с востока, Тулунидов в Египте и Сирии.

935 – возникновение государства Буидов в З. Иране. 945 – вторжение Буидов в халифат и захват ими Багдада (977, Адуд ад-Даула). Буиды присвоили себе титул «эмир эмиров» и шахиншахов, претендуя на восстановление сасанидской традиции, и стали управлять Ираком и Ираном. Халиф же остался духовным главой правоверных-суннитов. В этом состоянии халифат просуществовал ок. 3 вв. в Багдаде. Функции халифа ограничивались вручением полномочий очередному претенденту на власть в том или ином эмирате. Буиды были неспособны вывести из халифата к.-л. оправдание своей власти. Они скорее рассматривали себя как потомков Сасанидов и откровенно полагались на силу. Халифа они объявили под своей защитой, фактически содержа в плену, и одновременно покровительствовали шиитам.

60-е гг. Х в. – образование государства тюрок Газневидов в Афганистане, В. Иране и С. Индии. 998-1030 – Махмуд Газневи – завоевание большей части территории Буидов и усиление экспансии тюрок на территории халифата.

XI-XII вв. – перелом в мусульманском мире, ведущий к окончательному оформлению «мусульманской цивилизации», что связано с приходом Сельджукидов. Их военно-ленная система, основанная на институте икта, ознаменовала окончательный переход к феодализму на Бл. и Ср. Востоке. Одновременно с этим, т. н. «суннитское возрождение» культуры.

X-XI вв. – усиление роли тюрок-огузов (туркмен) под руководством рода Сельджукидов. 1043 – Сельджукиды разгромили Газневидов и захватили Хорезм. 1055 – Тогрул-бек захватывает Багдад и заставляет халифа дать ему титул «султана Востока и Запада». Сельджукиды воспринимают практику Буидов – они видели в халифе жреца, утверждающего светскую власть. Преемники Тогрул-бека захватили Иран, Ирак, Закавказье, Сирию, Палестину и часть М. Азии. Однако политически султанат был слаб из-за сильных пережитков родоплеменных связей – практика наделения членов правящего дома полунезависимыми вассальными владениями, быстро превращавшимися в новые султанаты. Очень часты восстания туркмен против наследственной власти султана. Традиционная проблема оплаты регулярной многонациональной армии Великих Сельджуков привело к расширению системы икта и усилению тенденций к его наследованию.

XI-XII вв. – возникновение в рамках державы Сельджукидов фактически независимых Керманского, Румского, Хорасанского и др. султанатов. Государство распадается на части.

В результате в нач. XIII в. происходит усиление Хорезма. Хорезмшахи объединяют под своей властью всю Ср. Азию, часть Ирана, Афганистан, Азербайджан.

20-е гг. XIII в. – монголы разгромили войска хорезмшаха и вторглись в Иран. 1256-1353 – государство ильханов Хулагуидов в Иране. Халиф был вынужден покинуть Багдад и бежал к мамлюкам в Египет. Халифат был фактически упразднен.