Философия Др Китая (8-6 в. До н.Э.)

Социально-экономические условия:

1. касты

2. ломка традиций общинных соотношений (экономический прогресс)

3. рост научных знаний

4. появление денег, частной собственности (почва).

Основные идеи др. Китайской философии:

1. Элементы мира: металл, дерево, вода, огонь, земля.

2. Идеи о Инь (женское начало [темное, пассивное]) и Янь (мужское [светлое, активное]).

Основные философские школы: Даосизм, Конфуцианство, Моизм, Легизм

Конфуцианство – этика, гармония человека с обществом. Насколько гармонично взаимоотношение с обществом, настолько гармоничен человек. Зло – от недостатка образования и воспитания. Справедливость, уваж к родит, …

Даосизм – в центре внимания стоят природа, космос и человек.

Конфуцианство – традиционная философия.

Даосизм – мировая философия. Общечеловеческая устремленность выйти за рамки общества.

Моизм – пробл сой этики. Все люди равны.

Легизм – строгие законы и доносительство.

Китайская медицина:

В основе 5 элементов (металл, дерево, огонь, вода, земля), которые образуют всё, и также человека (который еще имеет разум в отличие от животных, растений). Выделяют функциональные связи, целостность организма, взаимоотношения с внешней средой.

3 основных вида причин болезни: внутренние причины (7 причин. Н., чрезмерная радость, горе, т.е. эмоции, чувства), внешние (холод, сухость [внешние факторы]), нейтральные (отравления, нарушения питания).

Диагностика, методы лечения

1. Стремление улавливать незначительные симптомы заболевания.

2. Улавливание, что болезнь принесла нового и что унесла из организма.

3. Болезнь изменчива наблюдение за динамикой болезни.

4. Не быть созерцательным.

5. Учитывать взаимосвязь в организме.

Раннегреч-я натурфилософия

Фалес, Анаксимен, Анаксимандр – материалистические взгляды → «смотри и наблюдай», что такое мир, мироздание, космос, что есть основа. Из чего возник мир и во что все превращается. Милетская школа

Фалес – все из воды,

Анаксимандр. 6-7 век до н.э.. Вещество первооснова → опейрон (бесконечное, неопределенное).. Земля, воздух, огонь могут превращаться друг в друга → между ними есть нечто общее – это и есть опейрон. Анаксимен – главные произведения – о природе. Первооснова - воздух, т.к. его роль для жизни очень велика. Предугадал один из законов диалектики – переход количества в качество.

Для Милетской школы характерно:

1. Искание первоосновы

2. Основа – лишь одна стихия

3. Субстанция – Первовещество

4. Первовещество – живое (=гелазоизм)

5. Совмещение философии и физических основ, подходов.

з-н недопустимости протоворечий

Эпикуризм и стоицизм

Не общество, а отдельный индивид – вот объект. Общественный союз – не цель, а средство личного благополучия индивидов. Цель жизни удовольствие, но умеренное. – невозмутимость духа, душевный покой и безмятежность. Душа умирает вместе с телом и тоже состоит из атомов.

Стоиц – освобожд чел от власти внешнего мира. Добродетель не ради счастья, а ради покоя и безмятежности, апатии.

.

Мировоззрение в возрождение

Возрождение - философ.и социолог.учения в эпоху становления раннего буржуазного общ-ва 14-17вв. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естество-знания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и пер-спектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Прежде всего она про-явилась в этике. Возобновление этических учений стоицизма (Петрарка) и эпикуризма (Валла), направленных против христианской морали. Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно-научного направления в философии были: методы экспериментально - математического исследования природы. В борьбе со средневековым теократизмом на первый план культуры возрождения выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы. Антропоцентризм- воззрение, согласно кот.человек есть центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Гуманизм- отражаемый антропоцентризм, кот исходит из человеч сознания и имеет своим объектом ценность человека. презрение к земному естеству заменяется признанием творческих способностей человека, разума, стремлению к земному счастью. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. Гуманизм ренессанса проявлялся в революционных идеях, обращенных на внутреннюю, земную "божественность" человека, в привлечении человека к жизненной активности, в утверждении веры человека в себя. В узком смысле слова гуманизм определяется как идейное движение, содержанием кот является изучение и распространение античных языков, литературы, искусства и культуры.

Открытия Коперника, Галилея.