- •Історія середніх віків. Семінарські заняття. Семестр і
- •5. Григорій Турський Історія франків (близько 591 року)
- •6. Беда Вельмишановний. Церковна історія народу англів (близько 731 року) Книга I
- •Глава 23.
- •Глава 25
- •Глава 26.
- •Глава 27.
- •Глава 29.
- •Глава 33.
- •Книга II
- •Глава 2.
- •Глава 5.
- •Глава 9.
- •Глава 14.
- •Книга III
- •Глава 1.
- •Глава 3
- •Глава 25
- •7. Еддіус Стефанус. Життя єпископа Уілфріда (початок VIII ст.)
- •Глава 10.
- •8. Алкуїн. Життя Св. Уілліброрда (кінець VIII ст.)
- •Глава 9.
- •Глава 10.
- •Глава 11.
- •9. Уиллибальд. Жизнь Св. Бонифация (вторая половина VIII века)
- •10. Лоршські аннали (остання третина VIII ст.)
- •11. Ейнгард. Життя Карла Великого (817 – 821 роки) [Про християнізацію саксів]
- •12. Сноррі Стурлусон. Сага про Інглінгів (перша половина XIII ст.) [Тинг* у Фрості]
- •[Бенкет в Хладирі]
- •[Про тинг]
- •[Трандхейм приймає християнство]
- •III. Законодавчі й наративні джерела
- •У германців після прийняття християнства
- •13. Салічна правда (початок VI ст.)
- •14. Письмо папы Григория I королеве франков Брунгильде (сентябрь 597 года)
- •15. Формула відречення VIII ст.53
- •16. Капітулярій Падерборнський про області Саксонії (785 рік)
- •IV. Документальні й законодавчі джерела VII – IX століть про відношення держави до церкви
- •19. Із грамоти короля Дагоберта, яка жалує імунітет Рейхсбахському монастрю (635 рік)
- •20. Із формули Маркульфа (кн. I, № 3, близько 700 року)
- •22. Карл Великий підтверджує імунітет* монастирю Сен-Жермен-де-Пре (Геристаль, 772 р.)
- •23. Саксонська правда (близько 802 року)
- •24. Записка про служби монастирів (817 рік)
- •25. Закони Етельберта (близько 600 року)
- •26. Закони Уітреда (695 або 696 рік)
- •27. Закон Альфреда (кінець IX ст.)
- •28. Пожалування землі королем Етельвульфом66 старому монастирю у Вінчестері
- •29. Грамота короля Етельберта69 монасттрю у Шерборку
- •30. Грамота короля Альфреда монастирю в Шафтсбері
8. Алкуїн. Життя Св. Уілліброрда (кінець VIII ст.)
Глава 9.
...Раб Божий Уиллиброрд пытался направить течение рек божественного учения за пределы Франкского королевства. Ибо он не боялся появиться перед Радбодом, королем фризов, который в то время вместе со своим народом исповедовал язычество... Когда раб Божий понял, что его проповедь здесь не может принести плоды, он отправился проповедовать Евангелие самому дикому из племен — данам. Ими, как говорят, правил Онгенд, человек более жестокий, нежели зверь, и более твердый, нежели камень, но который, несмотря на это, движимый Божьим провидением, принял с честью вестника слова Ьожьего. Когда последний обнаружил, что страна эта шкоснела в своих обычаях и поклонении языческим богам, без надежды на лучшую жизнь, он взял с собой тридцать отроков из этой страны и поспешил возвратиться в королевство франков, в страну избранного Богом народа...
Глава 10.
Когда благочестивый проповедник совершал свое путешествие, он прибыл на остров на границе земель фри-юв и данов, который на языке жителей тех мест называется Fositesland (Хелиголанд) по имени бога Fosite, святилища которого располагались на том острове. Место ')то настолько почиталось язычниками, что никто из них не смел даже прикоснуться к чему-либо в том святилище, будь то пасущееся животное или источник с ключевой но дои. Сделать это можно было только в тайне от других. Из-за шторма Уиллиброрд был вынужден пристать к этому острову и оставаться там несколько дней, пока не утихнет буря и можно будет плыть дальше. Презрев святость этого места и жестокий нрав короля, который обычно подвергал лютой смерти каждого, кто вторгался в тги святилища, Уиллиброрд по призыву Святой Троицы крестил трех мужей в том источнике и, более того, приказал зарезать пасущихся животных, чтобы накормить своих спутников. Язычники, которые видели все это, подумали, что эти люди либо потеряют разум, либо умрут внезапной смертью. Но когда ничего с Уиллибрордом и его спутниками не произошло, варвары испугались и, пораженные увиденным, рассказали обо всем королю Рад-Поду.
Глава 11.
И тот, впавши в ярость, решил отомстить священнику m оскорбление, которое он нанес его богам, и, согласно обычаю, он в течение трех дней трижды в день бросал жребий. Но тот ни разу не выпал против слуги Господа и его людей, за исключением одного, который принял
мученическую смерть. Тогда Уиллиброрд был вызван к королю, и Радбод принялся укорять его за то, что он с пренебрежением отнесся к его святыням и оскорбил его богов. На это посланник Божий уверенно ответил ему: "Ты поклоняешься не Богу, а дьяволу, который обманывает тебя, вводя в заблуждение, за которое душа твоя будет гореть в вечном пламени... Существует только один Бог, который создал небо и землю, море и все, чем оно наполнено. Тот, кто поклоняется Ему, будет жить вечно"... Король, пораженный этими словами, ответил: "Я вижу, что ты не боишься нас, и твои слова соответствуют делам твоим". И хотя он не поверил Уил-либрорду, он с почетом отпустил его обратно к Пипину, правителю франков.