- •Історія середніх віків. Семінарські заняття. Семестр і
- •5. Григорій Турський Історія франків (близько 591 року)
- •6. Беда Вельмишановний. Церковна історія народу англів (близько 731 року) Книга I
- •Глава 23.
- •Глава 25
- •Глава 26.
- •Глава 27.
- •Глава 29.
- •Глава 33.
- •Книга II
- •Глава 2.
- •Глава 5.
- •Глава 9.
- •Глава 14.
- •Книга III
- •Глава 1.
- •Глава 3
- •Глава 25
- •7. Еддіус Стефанус. Життя єпископа Уілфріда (початок VIII ст.)
- •Глава 10.
- •8. Алкуїн. Життя Св. Уілліброрда (кінець VIII ст.)
- •Глава 9.
- •Глава 10.
- •Глава 11.
- •9. Уиллибальд. Жизнь Св. Бонифация (вторая половина VIII века)
- •10. Лоршські аннали (остання третина VIII ст.)
- •11. Ейнгард. Життя Карла Великого (817 – 821 роки) [Про християнізацію саксів]
- •12. Сноррі Стурлусон. Сага про Інглінгів (перша половина XIII ст.) [Тинг* у Фрості]
- •[Бенкет в Хладирі]
- •[Про тинг]
- •[Трандхейм приймає християнство]
- •III. Законодавчі й наративні джерела
- •У германців після прийняття християнства
- •13. Салічна правда (початок VI ст.)
- •14. Письмо папы Григория I королеве франков Брунгильде (сентябрь 597 года)
- •15. Формула відречення VIII ст.53
- •16. Капітулярій Падерборнський про області Саксонії (785 рік)
- •IV. Документальні й законодавчі джерела VII – IX століть про відношення держави до церкви
- •19. Із грамоти короля Дагоберта, яка жалує імунітет Рейхсбахському монастрю (635 рік)
- •20. Із формули Маркульфа (кн. I, № 3, близько 700 року)
- •22. Карл Великий підтверджує імунітет* монастирю Сен-Жермен-де-Пре (Геристаль, 772 р.)
- •23. Саксонська правда (близько 802 року)
- •24. Записка про служби монастирів (817 рік)
- •25. Закони Етельберта (близько 600 року)
- •26. Закони Уітреда (695 або 696 рік)
- •27. Закон Альфреда (кінець IX ст.)
- •28. Пожалування землі королем Етельвульфом66 старому монастирю у Вінчестері
- •29. Грамота короля Етельберта69 монасттрю у Шерборку
- •30. Грамота короля Альфреда монастирю в Шафтсбері
Глава 14.
Так король Эдвин вместе со всей знатью королевства и со многими простыми людьми принял истинную веру... на одиннадцатом году своего правления, то есть в 627 г, по Р. X., и спустя 180 лет после прибытия англов в Британию. Он был крещен в Йорке на Пасху 12 апреля, II церкви апостола Петра, которую он сам поспешно соорудил в лесу, когда в качестве новообращаемого получал наставления перед обрядом крещения. В том же городе он учредил епископскую епархию для своего учителя Паулина. ... И в течение 6 лет до самого конца правления короля, Паулин с его согласия и одобрения проповедовал в тех землях слово Божье...
Книга III
Глава 1.
Король Эдвин был убит в сражении, в королевстве Дейра, откуда происходит его род и где он начинал править. Ему наследовал Осрик, сын его дяди Элфрика. Осрик под влиянием проповеди Паулина также принял христианскую веру. Но королевство Берниция, а земли нортумбрийцев издревле делились на две части20, перешло к Эанфриту, сыну Этельфрита21, который был родом из той провинции и имел право управлять ею. В течение всего времени, когда Эдвин был королем, сыновья того Этельфрита, который правил до Эдвина, жили в изгнании вместе с другими знатными юношами среди скоттов и пиктов22, и их обратили в христианскую веру согласно учению, распространенному среди скоттов. И когда им позволили вернуться в их страну после смерти их врага-короля, вышеупомянутый Эанфрит, старший из них, получил королевство Берниция. Оба эти короля, начавши править земным королевством, отреклись от веры и предали таинства небесного царства, в которые они были посвящены, и подверглись растлению из-за пристрастия к языческой вере.
Некоторое время спустя Кэдваллон23, король бриттов, убил их обоих, движимый нечестивой рукой, но справедливым мщением... Тот год оказался несчастливым и проклятым для всех добрых людей из-за измены королей англов, которые предали таинства веры, и из-за жестокой тирании короля бриттов. Поэтому все хронисты решили вычеркнуть из людской памяти королей, предавших веру, и приписать к тому году начало правления наследовавшего им короля Освальда3, человека, возлюбленного Богом, который после смерти его брата Эанфрита выступил против врага со своей армией, малочисленной, но сильной верой в Христа. И безжалостный король бриттов был разбит вместе со своим огромным войском, которому, как он хвастался, никто не мог противостоять, в сражении в местечке, которое на языке англов называется Denisesburna, то есть, "ручей Дениса".
Глава 3
Как только Освальд24 получил в свои руки королевство, он возжелал, чтобы сердца людей, которыми он начал править, наполнились верой в Христа, ибо он был уверен, что та вера помогла ему победить варваров. И он направил послание к старейшинам скоттов, которые посвятили его в таинства христианской веры вместе с его тэнами, когда он жил среди них в изгнании. Он просил прислать епископа, чтобы народ англов мог с помощью его учения и проповеди познать Божью милость и принять веру Христову. И они без промедления выполнили его просьбу. К нему был послан епископ Айдан25, человек необычайной доброты, благочестия и смиренности, движимый ревностным служением Богу, но заблуждающийся, ибо он приник праздновать Пасху согласно обычаям его народа, то есть в период от 14-й до 20-й фаз луны. Действительно, и то время в северных землях скоттов и в стране пиктов отмечали Пасху согласно тому обычаю...26
По прибытии епископа король пожаловал ему место для учреждения епархии на о. Линдисфарн... И смиренно и с готовностью вняв его предостережениям во всем, король с большим усердием принялся за распространение христианской веры в своем королевстве. Было приятно видеть короля, объяснявшего Божьи заповеди элдорме-нам* и тэнам*, когда епископ проповедовал евангелие, ибо он плохо знал язык англов, но король полностью изучил язык скоттов за время своего долгого изгнания. С того времени множество людей из земель скоттов прибивало в Британию для проповеди слова Божьего, предпочитая те провинции англов, в которых правил Освальд или где действовали монашеские общины. Церкви возводились повсеместно, люди с радостью стекались послушать проповеди. Король щедро раздавал земли и поместья для основания монастырей, дети англов, а также люди преклонного возраста получали наставления от проповедников-скоттов относительно того, как следовать монашескому образу жизни.