Глава 2. Природа человеческого познания

§ 1. Субъект и объекты познания

Познание — это процесс формирования нового знания, который предполагает введение понятий о субъекте и объекте познания, поскольку, как отмечает А.М. Коршунов, «все формы познания, в том числе ощущения, диалектически сочетают в себе объективное и субъективное» (20, с. 288).

Еще Л. Фейербах критиковал идеалистов, в частности Гегеля, за то, что у них субъектом познания становится само сознание, или самосознание, в то время как сознание неотделимо от человека как целостного социального существа. Общество не может существовать без и вне людей, оно есть жизнедеятельность совокупности людей. Но и отдельные люди не могут существовать вне общества. Субъект познания — это всегда член общества, или совокупность людей, связанных с определенным социальным качеством.

Субъектом познания можно считать человека, или группу людей, или все человечество вместе взятое, как носителей определенного социального качества. При этом могут встретиться самые различные трактовки социальности субъекта познания. Так, П.В. Алексеев и А.В. Панин вводят понятие «система "субъект"», считая, что «в субъект на уровне общества входят различные экспериментальные установки, приборы, компьютеры и т.п., выступающие как части, элементы системы «субъект», а не сами по себе» (1, с. 187).

Другой стороной познавательного отношения является объект познания. Объектом познания выступают явления, процессы объективной реальности, существующие независимо от сознания. О субъекте познания можно судить по тому, что выступает объектом его активности. Как отмечает В.С. Швырев, «мысль в науке все время строит некую схему возможной предметности» (25, с. 159).

В реальном познании объект представлен всегда не в полном объеме, берется лишь в качестве некоторого предмета познания, на который непосредственно направлена познавательная активность человека. Поэтому один и тот же объект природы или общества может изучаться целым комплексом взаимосвязанных наук, изучающих этот объект одновременно, но с разных сторон.

Объектом, а значит и предметом познания может стать и само познание, образуя предметную область метапознания, в частности философии познания. Так, по мнению В.С. Швырева, «в качестве объектов могут быть выбраны различные стороны, факторы, этапы познавательной деятельности в науке, формы и структуры знания» (25, с. 100).

Объекты разных наук, разных видов и родов познания могут существенно отличаться друг от друга. В отличие от природы как всеобщего объекта естествознания, предмет гуманитарного познания составляет «мир человека» (7, с. 80). Об этой же сфере гуманитарного познания М.М. Бахтин говорит, что «увидеть и понять автора произведения — значит увидеть и понять другое, чужое сознание и его мир, то есть другого субъекта» (2, с. 289).

Человек живет в очеловеченной в той или иной степени природе. Он включает все новые и новые явления природы в сферу своего непосредственного бытия, превращая их в объекты своей познавательной и практической деятельности. Так расширяется, углубляется человеческий мир, превращаясь, как утверждали В.И. Вернадский и Тейяр де Шарден, в ноосферу как сферу бытия человека в природе, которая начинает функционировать по законам человеческого практического и теоретического разума.