§ 3. Знание как результат отражения и духовного освоения действительности человеком

Познание есть деятельность, субстанцию которой составляет знание. Познавательная деятельность представляет собой процесс циклического движения знания. При этом научные формы знания, благодаря четкой организации, приобретают качественно иной вид по сравнению с донаучными, ненаучными видами познавательной активности человека; они оказываются более полными, более глубокими, обоснованными, а потому более эффективными в своем практическом применении. В то же время нельзя, конечно, все знания в обществе сводить только к научным его формам.

Противоположностью знания является незнание, которое не следует смешивать с глупостью, проявлением которой является «упорствование» в невежестве (17, с. 107).

Знание идеально по отношению к находящемуся вне его объекту. Знание не есть сами познаваемые вещи, явления, свойства, а только форма существования предметного содержания вещи, свойства, явления, посредством которой человек мысленно, согласно своим целям и желаниям, может строить новые идеальные модели вещей, оперировать предметным содержанием, но не самим объектом. Непосредственное воздействие на вещи, материальные системы человек может оказывать только через другие вещи и явления. Знание существует не в виде самих чувственно-материальных вещей или тех или иных вещественных же копий, отпечатков, но как свойство одного материального образования, противостоящего другому, отраженному в нем материальному образованию.

Отношение знания к объективной реальности выражается через понятие отражения. Принцип отражения был сформулирован отчетливо еще античной философией. Категория отражения позволяет понять связь объективной реальности как объекта познания и знания как идеального образа, находящегося внутри самой объективной действительности. Содержание знания объективно.

Характеристикой знания не может служить отражение, представляющее собой простое копирование, которое встречается на каждом шагу даже в неживой природе. Знание как результат отражения не существует вне субъективной деятельности человека. Знание служит целям и задачам практически-творческого переустройства мира. Но таким орудием знание может быть только тогда, когда оно обладает объективным, идущим от объекта содержанием. С помощью знания человек действительно, не на словах, а на деле, овладевает объективно существующей реальностью. При этом степень объективности наших знаний является мерилом того, насколько успешным является наше овладение реальностью. Отрицание того, что знание есть отражение объективного содержания вещей, ведет к потере его объективного предметного содержания, лишает наши представления статуса знания.

Будучи верным отражением действительности, знание выполняет много функций не только в отношении практики, но и в отношении самого познания, в отношении других сфер духовного бытия человека.

Знание определенным образом связано с оценками: оценка базируется на знании, а познание на оценке (1, с. 280). Деятельностный подход к знанию обнаруживает механизмы познавательной деятельности (25, с. 55). Конкретные знания активно взаимодействуют с философией, философским знанием, при этом одни и те же знания специального характера приобретают существенно различное значение в зависимости от того или иного философского истолкования (9, с. 42).

Знание носит различный характер в различных исторических типах познания. Самоценностью знание становится только в научных типах познания, достигая в них наиболее развитых исторических форм. Что касается так называемого обыденного знания, то оно не носит особого историко-типологического характера. В обыденном познании каждой эпохи представлены все виды знания, связанного с соответствующими историческими типами познания. Обыденное познание и обыденное знание нередко связывают с мудростью. Можно согласиться с мнением А.Н. Чанышева, что мудрость — это не сами знания, а скорее умение применять знания на благо людям.

Имея в виду различные виды духовной деятельности, очень часто оперируют словом «опыт», «духовный опыт». В подобных случаях под словом «опыт» понимают всю совокупность сведений, знаний, которыми обладает тот или иной человек, а также умение применять их. Кроме того, при этом часто различают множество видов «опыта»: внутренний опыт, чувственный опыт, социальный опыт, эстетический, моральный, опыт общения и т.д. и т.п. Слово «опыт» активно употреблялось в философии Нового времени. В настоящее время оно снова как бы возвращается в философский лексикон. В целом следует сказать, что понятию «опыт» должно быть возвращено и придано широкое категориальное значение.