4.3.5. Иудаизм и благотворительность.

Идеи милосердия, гуманности и практика благотворительности были известны древним

евреям, что нашло отражение в Ветхом Завете - религиозном и культурно-историческом

памятнике, признаваемом и христианством.

У древних евреев существовали нравственные нормы о необходимости сочувствия

ближнему, оказания ему нравственной и материальной поддержки. По утверждению авторов

Краткой еврейской энциклопедии, благотворительность является одним из основных предписаний

иудаизма. Ветхий Завет содержит несколько законов, предусматривающих своего рода

налогообложение в пользу бедных. В них подчеркивается необходимость не забывать о

нуждающихся в праздничные дни. не забывать о бедняках и пришельцах, поскольку сами евреи,

исходя из Египта, нуждались в помощи. Благотворительность приветствуется даже в отношении

личных врагов: "Если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося, - приведи его к

нему. Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь

вместе с ним".

В Талмуде благотворительность обозначается словами цдака (буквально праведность или

справедливость). Бедный имеет право получать, а состоятельный человек должен давать. От

обязанности проявлять милосердие не освобождается никто: ни сильный мира сего, ни последний

бедняк. “Даже бедняк, существующий милостыней, должен давать милостыню”,—

подчеркивается в “Талмуде”. В нем в мельчайших подробностях расписаны правила

благотворительности: кто и каким образом обязан заниматься ею, кто имеет право пользоваться,

каковы размеры помощи в благотворительных целях. В пользовании благотворительностью

женщины имеют приоритет перед мужчинами. Бедному родственнику надо оказать помощь

раньше, чем постороннему бедняку. Бедняки своего города имеют предпочтение перед бедными

из других городов.

54 Словарь юридических и государственных наук. /под.Ред. Волкова а.Ф., Филиппова

Ю.Д., т.1, - 1019с.

Отчисление десятой части состояния на благотворительные цели считалось

"посредственной" добродетелью, а двадцатой части и меньше - скупостью. В то же время не

советовали расходовать на благотворительность больше одной пятой части состояния, чтобы

самому не обеднеть и не начать пользоваться благотворительностью других. Нельзя делать так,

чтобы благотворительность воспринималась как нечто позорящее человека: лучше, чтобы тот, кто

пользуется благотворительностью, не знал о том, кто ее дает

Последователи иудаизма создавали специально благотворительные кассы. Бедные

состояли на учете в этих кассах. Касса служила для выкупа пленных и обеспечения приданного

бедным невестам. Создавались также специальные столовые для бедных. Со временем

утвердились следующие направления социальной помощи в иудаизме:

денежные выдачи через благотворительную кассу;

помощь продуктами питания,

выдача одежды,

забота о погребении.

Средства на благотворительные цели поступки из различных источников: налоги на членов

общин, пожертвования, наследства, завещания на цели благотворительности, штрафы, арендная

плата за пользование имуществом общины.

Одной из форм проявления благотворительности у древних евреев была практика

прошения долгов, расторжения долговых обязательств. Это повторялось в каждый Великий

юбилейный год (раз в 50 лет). Еврейскими властями предприняты были специальные мероприятия

для сбора и распределения милостыни среди народа, сбор пожертвований для бедных составлял

важную часть синагогального богослужения.

Позднее у евреев возникли специальные общества, которые занимались

благотворительностью. В России отделение капала, занимавшееся благотворительностью, часто

называли цдака гдола ("великая благотворительность").

Формирование системы государственной помощи в России. (4 часов).