6.3. Частная филантропическая деятельность в России

Реформа 1861 года стала гранью, отделившей феодальную формацию от

капиталистической. Освобождение крестьян, ликвидировавшее монополию помещиков на

эксплуатацию дарового крепостного труда, привело к утверждению капиталистических

производственных отношений. Пореформенная эпоха характеризовалась быстрым развитием

товарного, капиталистического, предпринимательского хозяйства. Кроме того, в 1862 году был

принят специальный акт, где указывалось: «во изменение изъясненного порядка, учреждения

обществ взаимного вспомоществования или с другой благотворительной целью, Высочайшим

представляю, по соглашению с подлежащими ведомствами, министру внутренних дел»55. Кроме

того, государство установило налоговые льготы для предпринимателей-благотворителей. За

благотворительные деяния налоги снижались с 18 – 25 процентов до 12 –15 процентов. А на

региональном уровне нередко практиковалось освобождение от уплаты всех местных налогов. С

этого времени отмечается значительный рост числа благотворительных учреждений, и к 1890 году

было создано еще около 2000 новых.56

Быть может, ничто столь ярко не характеризует глубокие перемены в российском

обществе, начатые реформами Александра II, как стремительный рост числа людей, готовых

добровольно пожертвовать свои деньги на благотворительные нужды. Если в начале XIX века

таких были десятки, то в конце того же столетия - сотни тысяч. Это сразу же придало делу частной

помощи нуждающимся совершенно иной масштаб и размах - ведь в отличие от многих других

областей человеческой деятельности, где особую роль могут играть отдельные подвижники,

„рыцари идеи", эта по-настоящему начинается только тогда, когда появляются не единицы, по

массы желающих внести свой вклад пусть небольшим, но реальным пожертвованием.

Благотворительность как явление берет свое начало не от нуждающихся, а от жертвователей, — от

тех, кто готов отдать иногда последнюю монетку на доброе дело.

Появление значительного и все растущего числа людей, способных на подобный поступок,

стало отличительной особенностью пореформенных десятилетий. Если до 1861 года лишь в

восьми городах Российской империи имелись благотворительные общества, то на рубеже веков

они действовали практически во всех ее уголках, включая маленькие провинциальные городки и

отдаленные окраины. По статистике 1899 года, 95 % из них были образованы за истекшие с

момента великой реформы неполные четыре десятилетия. Члены Государственного совета и

известные писатели, иерархи церквей и популярные артисты могли встречаться на заседаниях

благотворительных комитетов, посвященных участи детей-сирот или пострадавших от эпидемии.

В письмах, дневниках и воспоминаниях многих видных деятелей начала XX века часто

упоминаются хлопоты, связанные с филантропическими мероприятиями, заседаниями и

встречами, в которых они должны были принимать участие как „люди из общества". Далеко не

всегда это было искренней потребностью души; как свидетельствуют те же документы, некоторые

занимались благотворительной деятельностью, чтобы лишний раз напомнить о себе, другие — под

давлением общественного мнения, потому что „так принято". Однако само по себе это

свидетельствует о колоссальном сдвиге в умах, о том, что „принятым" стало думать об участи

ближнего, осознавать свою ответственность за его судьбу — не только в молитве, но и в

практическом действии. Благотворительность превратилась в разновидность гражданского долга

для всех, кто считал себя принадлежавшим к лучшей части российского общества.

Разница в отношении частной благотворительности до Александровских реформ и после

заметна и по количеству имен, которые можно привести как представителей частной

благотворительности. Так до реформ известно в основном о деятельности Ртищева, Голицына и

Шереметьева. После принятого изменения в законодательстве список частных благотворителей

увеличился в сотни раз Стрекалова, Солодовников, Гааз, кланы Морозовых, Бахрушиных. Кроме

того, активно развивается меценатская деятельность – Мамонтов, Третьяков, Солдатенков и тд.

Кроме того, можно рассмотреть следующие мотивы, которые выделяют большинством

современных исследователей благотворительной деятельности, опираясь на изучение особенности

исторического развития благотворительности и ее частных и общественных проявлений.

Рассмотрим основные из них: